龙渊探源

admin

龙渊探源

龙的历史已有八千年，何为龙；龙又是何方神物；古人为什么要把现实中并不存在的虚幻之物当做自己的图腾，尊龙拜龙，奉龙神圣。远古的人们把自然界中的雷电风雨、山洪海啸、火山崩裂，以至太阳东来西去、斗转星移的自然现象，无一例外的看成是神灵在主宰，认为全能的神是无所不为的。古人把自然力归咎于神灵，把大自然的巨大威力升崇为神的力量。而无形有力的“神”则代表和体现了能呼风唤雨、行云播雾有强大自然力的“龙”。这是古人在对自然的敬畏中，和不可抗力的威慑下，崇拜自然，敬“神”尊“龙”，并以偶像的模式敬拜、服从，因此就有了人们迷信的首开。把一切从命于天，把“神”的意识在现实的自然中得以放大，人就被大自然的“龙”所逼受。早在远古的人们对科学认知自然的观念还未形成，对自然现象的理解，被先觉于他人的“巫”所信用。在部落和宗族祈祷祭祀活动时树神幡、做龙帜，大化了“神”和“龙”的统一。把天神比作“龙”，从此“龙”就自然成了人们心中的圣物。

                      九龙坛

人们为什么要选择“龙”做为自己的神灵和图腾；这可能是因为，人学会了把世间灵物身上俱来的优点，通过寄欲的采着集聚在一起，幻构出一种上能吞云踩雾飞天，下能翻江倒海入地，能行云播雨，盼谷丰畜旺带来吉祥瑞兆的聚合体，这个和合在一起的灵物就是“龙”是人创造了“龙”。在六千四百多年前，生活在黄河腹地的中原先民，就把“龙”做为自己生存的依源性物种。并在故后把亡灵与龙共同墓存，让灵魂升天，让人和龙巡天游四海以感天而后生。一九八七年在河南濮阳西水坡发现的“中华第一龙”的“人骑龙”就证实了人龙和一的历史渊源。

“龙”性也蕴涵着人性，北宋科举设“鱼龙科”，就列命纲题喻龙“三停九似”。（三停）“龙首至龙膊、龙膊至龙腰、龙腰至龙尾”(九似)“龙首似驼”，骆驼生有耐力且勤劳善良，是人性之初；“龙眼似虾眼”具有灵精般远着；“龙角似鹿角”以韵美、珍稀、富贵冠冲首上；“龙颈似蛇颈”细颈举首有勇猛之势；“龙鳞似鱼鳞”是龙生为大的大千世界；“龙掌似虎掌”威猛健强；“龙爪似鹰爪”精悍凶猛；“龙腹似蜃”指龙如大蜃成熟稳健能吐雾造势；“龙耳似牛耳”能聆人心人意。

崇拜“龙”，敬畏“龙”，尊“龙”为“神龙”，人们对自己创造的“龙”顶礼模拜，这是对自己创造力的发现和尊重。“龙”所具有的“龙性”，是人的创造力和人的智慧，“龙”集中反映了以人为先，先知先觉的基本概念。先知先行的人把应乎自然的愿望，统归到了“龙”的大旗下，发扬光大成一种人才能有的信奉意识，在人们意识的思托中，“龙”就自然有了不可违抗的尊威。这个传统习惯被流传和继承，造就了中国人八千年的龙文化和我们今天所看到的“龙”，“龙”是人创造的。

“龙”只所以能集合中国人的团聚，是因为“龙”集中体现了“和”“合”为尊的道德观，也是中国人儒学思想的基本内涵。龙的灵气和神韵出自于龙的创造者，龙的本物质是人的精明与才智的反映，以此而论，龙就是人；只是聚合了最优秀的智慧，最通达的力量和最能表达人们美好夙愿榜模的人，也就是天聪天慧的天才。“龙”本身蕴涵着人的思想和行为，虽然龙是抽象的尊偶，是无形的和虚幻的，而她的真实内容是现实世界中具体的人文理念。龙的观念之所以能被世人所尊敬和接受，是因为和合为上的“龙德”信念在人的社会中有很深厚的基础和深远的影响。

古人尊崇“龙”把“龙”神化，首先是看到大自然威象的存在，认为是“神”在作动。谁也没见过“神”，但自然现象无法超越，在人的意识里产生了潜默认同的“神”，这个“神”就是人们“认意”中的“天命”，也是自然力的反映。人要实现自己的意愿，就必须尊重大自然与自然和谐共处。“神”和“龙”一样，是人们追求精神道德的规范，“龙”在人们的心目中有无比的“神力”，“龙”又是“神”的化身，祈神赐赏，求龙平安都是人们的初衷。

“龙”能呼风唤雨、行云播雾，天象中的雷电风雨，大地上的山崩地裂，海洋里的狂风海啸，仅合人们最初的认知，人理当崇拜“龙”，把“神”和“龙”当做自己的保护神就顺理成章，在此意义上“神”和“龙”是相通相汇的。人龙融合必然成为人们追求以龙为尊的龙尚观念。龙被神话后人们的神学观，就从自然崇拜到后来的规仪礼拜，这样就推举了人群部落首领的君圣权，即王权。拥有王权的人本来都是常人，但王权能汇集各种有形有道的资源，即物质资源，行政资源和意识形态的主导资源。所以有王权的人就会高位与其他常人，坐有王位的人就有王者权威。古时候部落的首领和现在非洲等一些存在的酋长国一样，被世代流传，并以宗族的强大势力传宗传代。在中国封建社会的王君，都是以黄帝的后裔，真龙的化身，龙御天子的授赋，把龙权专断，以实现对人民和国家的统管和辖制。龙在众生心目中是至高无上和神圣的，这是历朝历代的帝王把自身龙化的结果。龙御天下是一种特有的王权，帝王们自喻真龙天子、是龙子龙孙是天命所赐，是不可置疑和违抗的，其目的就是为了巩固自己的王权。

中国的龙和外国的龙早在古代就已相通，只是中国龙要更早一些，人们用龙标榜神灵的同时就把龙奉为天神。巴比伦的龙是这样，欧洲的波兰人也在中国人举龙为尊的时代，也把龙作为他们的图腾。在龙的观念上人总是敬畏威猛强悍、精灵般的智慧神兽。“龙“通天地乾坤、行江河湖海、决风雨雷电、龙上能飞天，下能入海，无所不能，自然就成了人们敬仰偶象。“龙”的发展与演变，始终贯穿着人类发展的历史，都是在人类的发展中涵育了“龙”的发展。纵观历史，人们从新石器时代开始，就用龙来护佑自己，尊龙为通天神兽，举龙为战神，人们企盼祥瑞的龙降福风调雨顺，安得民生。早在诸候分茅裂土的周、夏，龙征玉兵为割地而战。秦国军士忠勇龙书以甲胄不破，腰斩敌首无数。汉军大仗，龙旗挥处北寇匈奴兵败山倒。隋唐王自喻龙子，立君建朝，号令天下。宋元君王龙袍加身，龙爪呈威。明、清皇帝自为真龙，神化王君为天子。历朝各代的帝王崇尚龙御，一统天下。把人民创造的“龙”，变成标榜他们独有的神物。现在龙又回到了人民中间，人民以龙为乐、喜龙吉祥，以龙的传人而骄傲和自豪，还龙以本来。

“龙”在人们的思想意识中统占着重要地位，人除了敬畏“龙”的自然力外，同时人们还欲望着有“龙”一样的神力，因此对“龙”的崇拜是自然和必然的。“龙”的神力是在人的意识中所产生而来的，因为人对自然界事物的观察和体会要高于其他生物，对天象、地事有较高的智性理解，所以当自然力出现的时候，人总会与神和龙的主宰意识相并论，龙就成了人们崇敬的“神龙”。“龙”又是人与大自然相互沟通和谐共进的基本载体和元素，人的意识在大自然的推演中决定着神和龙的基本概念，也是龙产生的渊源。

“龙”被人偶拜后在近八千年的历史传统中，为什么没有出现过被其他圣物来取代呢；这个问题曾经有过争论，比如有一段时期，有人提出过去龙化的问题，但由于去龙化的论点本身有悖民意，“民意问题无小事”民意是不可背离和剥夺的，龙是民意创造的，去龙就是去民意，当然要被民所弃。过去的帝王尊崇龙是为了对人民的统治，利用民意对龙的威望，专拱自己是龙子龙孙的真龙天子，把龙树帜高位不可上犯，明曰替天行道，实则利行己事，这是历代王君专有的规则。

看问题都会有第一印象，看龙的问题有观感的、有意识的、有魂潜的、有非常理和随愿正巧的，不论是何种都是一种潜意识基础上的反映，也就是泛常识，是文化的初萌。龙文化的发展如同一部历史史诗，历经八千年的龙文化，是中国传统文化的重要组成部分，是世界文化史中优秀的精粹和奇葩，是我们的国粹。“龙”本是人们在现实中通过理想所造化出来的虚幻物，当在表现形式中出现的时候，做为中国人对龙的崇敬心理，要高过其他的信拜偶像，其真情感受直润心田，是外人难以分享的福祉。中国人把一种虚幻的东西能演义的惟妙惟肖、活灵活现，在现实中“被存在”这是中国人的伟大创举。人的意识第一次形成就会定式化，“龙”意识的积淀是一种遗传的定化模式，实际上人们形绘所谓的“龙”是没有的，人的意向里的“龙”归根结底就是人自己，人们要做的事物是人自然的行为，是客观需要才会出现或准备出现的取向。人是智慧于其他生物的精灵，其精明在于人能集万物之聪颖和灵慧于一身。在创造了学习、继承和发扬的龙文化中，把自己炼造成有做为、有创造、有追求的“龙人”。在人人一面的大千世界里，只有众生的力量和代表这种力量的人被称得起是“龙人”。“龙人”说早就出现过，周天子是“龙人”，秦王嬴政是“龙人”，自称唐王的李世民也自喻“龙人”，继往后朝皆有“龙人”称帝。“龙人”只有博采汇集人的欲望、恋念和天地所聚合的力量，才能实现人与自然、人与社会的共存和相互推动的和谐发展。天地间的灵物中包括着发展演变最快的人，“龙”是人将天地灵物、灵气合一身的结果。自有人的文明以来，龙就伴随我们共同创造着历史，事实上龙就是人，人就是龙。                  

龙的发展经历了八千年的沧桑演变，已形成了一部壮丽的龙文化发展史。早在远古的中国人，把自己尊崇的神灵首选了象征力量神慧，刚健中正，自强不息，坚忍不拔、威猛庄严的“龙”。是因为“龙”融汇了自然界中多种动物之神力与壮美与一身，以显示自己的神魄之力，化己为龙，这是中国人的先创智举。在人们追求生存和发展的漫长岁月中，把上天的造物和人类的精明结合在一起，创造了“龙”。并崇拜敬仰龙，举龙为图腾, 尊龙为神圣。中国人在“龙”的通慧神力中，得到并融汇了力量、智慧和发展的动力，创造了以“龙”为核心的文化历史。“龙”题材的文化现象有很多，其中就有“龙”文化与“玉”文化相承互载，“龙”“玉”融和的文化历史。这是中国人的祖先把“玉”的温和、坚韧和内敛的“玉德”发扬传承，是一项伟大的创造，是世界的唯一。悠悠八千年的龙文化和玉文化相随相伴，共同开创了辉煌的华夏文明。龙文化的发展，是先民们博采天物之灵气，创造了中华龙，玉文化则集天地之灵石，缘和了中国人独有的玉文化。“龙”与“玉”的伦理交织，升华成“龙德”和“玉德”，在“和合为尊”的崇高信德中，号召了华夏部族的集合，创造了古老的中华民族和伟大辉煌的民族历史。龙在华夏氏族的心中是神灵，是天圣。对龙的崇拜和礼教，以及对龙的思想性、文化性、偶像性要早过儒、道、佛等宗教形式。是世界上最早有实物、有记载、有传承的崇拜现象。龙只所以能历经八千年持续不断的发展和演变，且经久不衰的重要原因，是“龙精神”与“龙德”“ 和”的向心力量起了主导作用。观海中国历史曾发生过易道、坑儒、灭佛的事件。而“龙”却在无数次政治风云变幻，战乱峰火遍野，思迁易变的纷乱中，一次次发展演义的更加完美，更加深入人心。        

中国社科院的刘国祥研究员曾经讲过，“龙的问题无小事”，八千年的中国龙已饱经沧桑，一路风雨相伴，历经磨难，创造过辉煌也遭受过屈辱。“龙渊探源”不是徜徉逝去的辉煌，也无意再造救世龙人，而是要弘扬龙文化为我们创造的历史，在新的历史征途上继承发扬东方龙自强不息、坚韧不拔、和合为尊的“龙德精神”，和中国人龙脉相承，龙情相融，龙趣相聚，龙德相映的本源，同时要了解龙的历史，发扬龙的精神，做龙的传人。在华章盛世的又一个创新新型改革时代到来之际，为建设社会主义文化强国，迎接文化大发展大繁荣的新时代，建设和谐龙都，创新幸福帝都，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，作出新的更大的贡献。

中原油田 赵大卫（大河） 二零一三年十月