让阳光自然播洒——说病学说

高银忠

序·让阳光自然播洒

广西中医学院经典中医临床研究所首席教授·刘力红

一、小传

先生姓刘，名有生。一九四零年九月三十日（农历）生。父桂芝公，母姓胡，讳淑清。世居黑龙江省克山县双河乡巨心屯村，务农为业。桂芝公性粗暴，常呵骂致打。淑清老夫人性内良善，然呵骂日久，亦多不悦。因夫妻不睦，先生生不足月即满头疮疹，俗谓风火毒。时遇一南来之赶骡者，号南蛮子，身怀良药，善治火毒。遂往求之。南蛮子出三小包药面，嘱三次服下，淑清老夫人见药面甚少，疑其力道不足，为欲速效，乃将三包合之，一并服下。孰料服后即昏厥不醒，经一昼夜方苏。真乃大难不死！先生排行第二，一兄五妹，共七人。因家境贫，九岁即需牧猪。其间冬夏一鞋，每至仲秋，冰霜已结，仍光脚而行。所历艰苦，不足道人。先生之性似父，暴躁刚烈有加，不独兄妹间无理取闹，于猪亦常是打骂。十三岁入小学，性仍不改，常与同学打骂，甚顶撞师长。此后健康日差，疾病充身。十九岁小学毕业，考上萌芽师范，但因家庭“历史”问题，未能遂愿。即于克山二中就读初中，一年后回乡。回乡后，因疾病（肺结核、肝病等）缠身，农事费力，乃作歇参半。时村中一王姓老人，名振江，系王风仪先生在世时之讲病主任，谓其兄曰：“有生病重，当需治之。”因时处三年困难时期，生活朝不保夕，乃无暇顾及。至年二十三岁，病渐沉重，肺病已致咯血，肝病已致腹水。加之心慌心悸，肾病尿皆乳糜，父母始作慌乱。遂问病于王老处，王老以凤仪先生之《笃行录》、《道德语录》相赠。并谓：“有一讲病之人尚未至，至后即告知。”先生于病中细阅二书，颇有所感，乃明病由自取。禀性刚烈，且失孝悌，得无病乎？彼时先生虽知之。然未动之，故病亦无所缓。至年二十五，劳力全失，渐渐不起。是年八月（农历）某日，王老告曰：“讲病之人已至，去此西十里远。”为求活命，先生执意往见。朝即出门，一路蹒跚，下午方至。讲病人姓徐，人呼徐老太，徐老见状问曰：哪来的？”答：“大屯村。”又问：“是何病？”曰：“周身内外上下皆病。”话后即无言语，寂默约一时辰。先生见天色将晚，起身告辞。临行，徐老曰：“回吧，考虑考虑。”其时先生已阅凤仪二书，知考虑之意乃让自己格物，遂出门东行。行至五里远近，暗忖：徐老善观人性，其不言者，必因余性刚硬，恐言之不善，撞翻禀性，反为不美。思及此，心内释然，仰望苍天，突觉腹内翻滚，哇哇即吐。因前阅凤仪先生书，已知吐乃祛病之良途。今见呕吐大作，心甚感之。遂跪地向天起誓：若上苍留吾一命，必将此祛病良法流传于世；必一心为众，不为己活！誓毕，吐更剧。乃一路踉跄，至于家门。从此，每晚饭后上炕即吐，至子夜方止，如是七日不断。病亦十去五六，可稍事农活。是年十一月（农历）崇俭结婚。因病尚未痊愈，婚后仍常呕吐。夫人时年十九，体亦不佳。稍遇感冒咳嗽，气难接续。先生欲以此法说之，夫人不信。年二十一生长子，三岁患胀肚，药之无效。

先生自二十五岁遇徐老，病渐向愈。此后，每月必往北安徐老家一次，往返三百余里。每次至徐老家，徐老皆无言语，亦无拒意。先生乃得安住一夜，次日即回。如是多年，寒暑不辍。时因长子病，先生促夫人带请徐老一阅，夫人无奈，乃从之。徐老见之即谓无事，嘱服四消丸。先生疑之曰：“在家已服四消丸二盒，并无效果，今又服此药，恐为不妥。”

徐老复曰：服四消丸二丸即愈！”临行，转谓先生夫人曰：“有怨气。”时夫人口虽默然，心甚服之。乃因桂芝公性烈，数欲杖之，而有此怨也。返家后，夫人良心翻转，动病二场，短气之病遂愈。长子服四消丸二丸后，肚胀亦除。先生自二十五岁发大誓愿，未敢须臾离，每以风仪先生之言行为对照，农事专拣脏活累活干，专于困苦中磨心炼性。夫人、长子病愈，其信更坚，其行更切。然道高一尺，魔每丈之。兄长突患肝硬化吐血，病经十月而逝。遗留孤嫂及三男二女。是年先生三十七岁，其兄三十九岁。兄长辞世，先生怨心顿起，初所发愿退失殆尽。故自兄逝后，半年间未往师处。兄逝后次年六月初一晨，先生双脚浮肿，乃知久病复作。其时已明作病之由必因退志，遂于六月初三往谒其师。时师亦病，卧炕上，以巾蒙头。谓先生曰：“为何来？”先生答：“为病来。”复问：“何病？”曰：“浮肿，心疼。”师乃告：“有病上医院！汝兄殁已怨吾，若汝殁，怨何以加？”先生无言。良久，出一小瓶，内盛药片，扔与先生，视之乃双氢克尿噻（利尿药）。曰：“服之，可消肿。”先生将药扔回师处，师复扔回先生，如此往返者三。师乃罢。次日，师嘱先生往药店购药，先生以不服药为由拒之。师曰：“汝不服，吾服。”先生遂往购之。然一入药店，药名即忘，出药店门，又复记起，再入药店，又忘之。乃空手而归。居七日，先生夫人至。见浮肿未消分毫，乃大骂之。徐师听其骂，并无嗔恚。稍居，笑曰：“再留二日，或有消息。”次日晨起，肿果大消。夫人遂辞徐师。师嘱安心，病已无碍。居二十一日，师命先生回家探视，以令父母宽心。居家一宿，肿又微起，遂返回师处。又居二十日，共四十一日，师乃促其回。先生谓师曰：“秋收后当来谒师。”师曰：“勿用矣。”临行告先生：“五年后，可讲病。”是岁秋收后，先生复至师处，师已殁。

师殁后，先生乃于兄所遗之五位子女入手，尽悌尽孝。

所历艰辛，非常人所能思及。终得孝悌圆满。

师殁五年，果如所言，乃初试讲病（一九八二年），讲者皆验，近乎神奇。一九八四年农历二月二十四，因讲病蒙冤入狱。狱中七十六日，渺无嗔怨，因之性渐调柔。出狱后一月，又复为病患所请，却之不济，乃复开讲。

一九九四年为北安耿秀萍、谭富讲病，皆获大效。时谭富之夫人张修英任北安市新生水暖厂厂长，张厂长见如此顽疾不药而愈，遂生信心。又见如此良法局于家中，不得广利病患，遂发心于北安创办性理疗病所。—九九五年建成，一九九七年更名性理疗病矫治所。历时六年，济助病患无数。二00三年元旦，得王元五老师接引，于长春初谒先生。因缘契合，先生蒙允南行。初于北大一耽学堂讲，次于广西中医学院经典中医临床研究所讲。随后，足迹遍及南北，声名播于海外。为其所化，无以计数。先生一生不求名闻利养，然利养可却，名闻则难却也。是天道无亲，常与善人者乎！

高银忠

二、本记

按照凤仪先生的说法，中国文化是做出来的，行出来的，而非读或写出来的。所谓道是行的，德是做的，不行没有道，不做没有德，文若没有“化”的功用，那就不能称其为文化，也就成了一纸空文。即便其浩若烟海，亦只是死水而已。我想百余年来，人们之所以会蔑视我们的文化，之所以要打倒孔家店，其根本原因就在这里。而文之所以不生“化”，就在于读或写的人多，而真正做和行的人少。然而天无绝人之路，更无绝文化之路，在中国文化深陷绝境之时，辽宁朝阳地界，涌出了一眼活水、一股清泉——王凤仪先生出世了。

凤仪先生乃一位不谙读写之“白丁”，然而正是这位不谙读写之“白丁”，将整个中国文化行了一遍，做了一遍，使得渐失“化”机的死文，重新焕发了生机；使得潭潭死水，皆变活之汪洋。为什么在这个节骨眼上，在这个因缘时节，令中国文化起死回生的不是学富五车、通读四库之文人，而是穷守僻壤的白丁?这正是需要大家去思索的。用凤仪先生的话来说，他是来为孔子补漏的，而我则以为他就是孔子的再来，是大成至圣先师的再来!所不同的是，他换了一个方便来办教育，换了一个方便来育人。这个方便主要体现在三个方面：

其一，从疾病人手。

我作为一名医者，这是最令我震撼的地亢亦是最值得大家关注之处。过去生了病，大都认为要么是伤了风、受了寒，要么是吃坏了东西，或是感染了细菌、病毒…医生治病亦不外乎吃药、打针、手术、针灸、按摩。若再不好，则或云重病难治，或云医术不济。有多少人会意识到生气、上火、怨人会生病，性子不好、脾气不好，甚或缺失孝悌会生病?而且是更重要、更根本的病原呢?几乎没有!风仪先生根据自己的亲身经历和实践，揭示了其中的重要联系，创立了“性理疗病”及“讲病”法门。依此法门，只要患者找出病由，翻转良心，诚心悔过，多年的疾病往往很快能治愈。上述刘有生先生的切身经历及讲病实践即能很好地证明这一点。

由怨恼所致的疾病、由心性所致的疾病，药物及现今各种疗法往往没有什么效果。解铃还须系铃人，对于此类疾病，除认知怨恼，认知心性，没有别的出路。而沿此深入，亦为认知中国文化甚深奥义的捷径。这是凤仪先生最常用的法门，即以“病”之方便教育，以“病”之方便化人。

其二，从家庭人手。

这是儒法治国的手段，也是修身的方法。《大学》所倡的修身、齐家、治国、平天下，便以齐家为枢要。凤仪先生也以家庭为下手处。“齐家齐家”，如此强调齐家的重要性，从另一面也说明了家最不易齐。以其不易，故释、道选择出家，而儒者秉匹夫之志，明知难为，明知不可为，而为之。

齐家的关键是夫妇，可以说，夫妇是人类自有社会起最大的一个问题，也是最棘手的一个问题。说到棘手，凡有夫妇之名实者，皆当有会心处。夫妇这道关，最着不得劲，用不得力。若以胜人之心对之，要么两败俱伤，要么落荒而逃。唯有以胜己之心处之者，或能过得此关。《中庸》所言的“强哉矫”，用以形容此关之过来人，最是妥切!

时光流逝，现在过得此关的人越来越少，过不得此关者，或是选择离异，或是选择婚外恋情，或是独身。有的虽然面上平静，内里却满布杀机。总是不得自在，痛苦万分，是何缘故?因为一开始就把夫妇这步道颠倒了。按照儒家的宗旨，夫妇是用来成就君子的，而不是用以享乐，故《中庸》日：“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。”婚姻当中只为享乐，哪有不痛苦的呢？

凤仪先生说自己是为孔子补漏来的，补什么漏呢？就补夫妇这个漏。过去的夫妇是阳主阴从，所以抓好男教就行了。男的教好了女的自然会跟上，所谓夫唱妇随。现在的天时不同了，现在是阴盛阳衰，阴主阳从。在这个格局下，抓男教还管用吗?不管用了!所以必须与时俱进，必须改抓女教。只有将主事的教过来，改变过来，夫妻才能举案，阴阳才能和合。为此，凤仪先生设立了姑娘道、媳妇道和老太太道。姑娘修好了，成就姑娘道、姑娘佛；媳妇修好了，成就媳妇道、媳妇佛；老太太修好，成就老太太道、老太太佛。圣人之用心良苦啊!

家庭是凤仪先生全部思想(俗称“善人道”)的落脚处，而女教则是凤仪先生的创举。先生以一位庄稼人的身份，一生创办了七百余所女义学。以家庭作为办教育的一个方便，此方便实为诸方便中最大的方便，也是最值得我们关注的教育方式，最值得我们将心身投入其中。

其三，从性情人手。

性分为天性、禀性和习性，这是风仪先生全部思想的来源，也是风仪先生于整个历史长河中特立独行之处。传统文化之所以可做可行，修行之所以可操作，皆在于此。天性是人的本性，与生俱来，众人如一，纯阳无阴，至善无恶。禀性乃禀赋所来，故有厚有薄，有强有弱。禀性纯阴，恶而不善。习性乃后天之习染，随所处不同而异，所谓近朱赤、近墨黑者，即指此性也。故此性或阴或阳，或善或恶而不定。三性之中天性本具，不假修持。禀性坚固，所谓“江山易改，禀性难移”即言此性。习性有善有恶，然恶习易染，善习难成。故先生提出“六字真言”：去习性，化禀性。若习性(不良者)得去，禀性化净，则天性自然显露，自然圆满。此为凤仪先生整个体系修学之不二门径，亦为儒、释、道修学之不二门径。

禀性的表现，实则为因性格等因素引发的不良情绪(怨、恨、恼、怒、烦等)，它是障蔽天性的要素。习性则为演生和助长禀性的因缘。当代西藏著名上师宗萨蒋扬钦哲云：“情绪和干扰一旦消失，就没有什么不可能的事情了。”情绪是禀性的外象，禀性是情绪的根子，是遮盖在我们头上的乌云，使我们见不到天性的阳光。千百年来，人们最容易姑息迁就的就是情绪，就是禀性、脾气。有个偷鸡摸狗的，众皆耻之。而发发脾气，动动禀性，每多习以为常，以为可情可谅。孰不知这正是众贼之王，是障道的主因。在凤仪先生的诸多学问中，有一句话最令人毛骨悚然：“不化性(化除禀性)，念破嘴(念经念咒)也是地狱的鬼!”一般而言，在中国文化里谈修行的有儒、释、道三家，儒家成就君子，释家成就佛、菩萨与罗汉，道家成就仙与真人。而以风仪先生之所见，君子也好，佛、菩萨也好，仙与真人也好，无一例外都是人成就的，所以必须先成就人。这是一切的基础，也是诸家之共法。而先要成就人，禀性均化除是为基本前提。禀性一事，乃世人之所最轻，而为凤仪先生之所最重。禀性的外象是情绪，那什么是禀性的根子?就是自我，就是根本无明，此为禀性之所以坚固的根本。所以，化除禀性，实际上就是破除自我，就是破除无明。上述三方面，第一方面从疾病人手，这是先生所倡诸法之先导。人不生病，要他回头是很困难的，所以借疾病以导之。部分的疾病反映的是心身层面的问题，发现问题才能解决问题，所以问题出现不是坏事，是为解决创造前提。风仪先生说：“有病的人是二等好人。”大抵言此。第三方面的情绪(禀性)是更深一层的问题，是造就诸多疑难病症的主因。若能看透上述二者，则能普被三界(性、心、身)了。三界的问题暴露出来，解决的场所就在家庭(第二方面)。只要我们想解决，并按照先生给出的方法直接在问题上用功，那么进步的觉受就会慢慢生起，成就也只是早晚之事。

高银忠

“化”就能愈病！

高银忠

三、中医
作为一名中医，这些年来一直在思考中医的若干问题，比如医为仁术的问题。过去认为，仁只不过是对医的一个道德约束，但是近年的研究发现，仁不仅仅是道德上的约束，它还具有真正的学术内涵。仁的意义究竟是什么呢？孔子在《论语•颜渊》中说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”所以仁的问题，在孔子眼里实际上变成了礼的问题。通过复礼，就可以达到仁的境界。近年来，我提出中医是一门尚礼的医学，以及孙真人（思邈）所倡的“上医以德治国，中医以礼齐人，下医以刑治病”，应该都与此有渊源关系。
为什么说中医是尚礼的医学？礼的核心要素又是什么呢？有子在《论语•学而》里有这么一句论述：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”也就是说，“和”实际就是礼的关键，礼的核心。那么什么是“和”的境界呢？《中庸》里有比较清楚的描述：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”所以，“中节”就是“和”的境界。不仅喜怒哀乐中节为和，诸事中节也为和。那何谓中节呢？用中医的术语来说，就是既没有太过也没有不及，恰到好处的状态，这就叫中节。另外，《说文解字》中许慎对“礼”作了一个很特别的定义：“礼者，履也。”礼就是鞋子，礼跟鞋子有什么关系呢？后来细细琢磨，不由得对许夫子五体投地。他是真正通了礼的人，否则提不出这样一个概念。礼何以谓履？我们来看，履跟足是什么样的关系？就是和的关系，就是中节的关系！鞋子大了穿着走不了，鞋子小了穿着也走不了，必须不大不小，恰到好处，穿着它方能行道无碍。这又更善巧地说明了礼的根本精神实际就体现在“和”上，就体现在“中节”上。我之所以提出中医是尚礼的医学，也正是因为中医的根本精神实际也体现在这个“和”上。
现在我们回到医的具体问题上来。医的目的是什么呢？
这个问题大家应该都能够回答，是健康，是不病。这一点，中西医是一致的。那什么是健康？什么是不病呢？《素问•平人气象论》有一个非常简洁的定义：“平人者，不病也。…‘平人’就是不病之人，就是健康之人。那什么样的人可谓平人呢？王冰的说法是：如是则应天常度，脉气无不及太过，气象平调，故曰平人也。”所以，归结起来，平人即指既没有不及，也没有太过的人。换句话说，平人就是处“和”之人，是中节之人，是尚礼之人。是故平人者，亦和人也，亦礼人也。健康（不病）是因为人能处平、处和、尚礼。那么疾病呢？必然就是因为失平、失和、失礼。从这个角度出发，我们可以确定，疾病产生的根本原因，就在于人体失却平和状态，出现不中节，亦即出现太过或不及。而当人体失去平和产生疾病时，又该如何调治呢？《素问•三部九候论》说：“无问其病，以平为期。”《素问•至真要大论》说：“无问其数，以平为期。”“谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。”无论是什么病，SARS也好，禽流感也好，肿瘤也好，统统都是以平为期。这个期指目的。所有的病，不管是什么原因造成，最终都要达到以平为期，达到平的目的。为什么呢？因为平人不病！所以，中医治疗疾病，实际上就是解决一个怎么样从非平人迈向平人的问题。平人的状态就是既没有太过也没有不及的状态，所以要恢复平人，实际上就是落实如何去掉太过、不及。太过、不及何以去之？通过补、泻去之。即用泻法解决太过，用补法解决不及。所以，中医的治法，千法万法，归结起来，不外这两法。泻法也叫损法，补法也叫益法。《老子•七十七章》云：“天之道，损有余而补不足。”有余（太过）损（泻）之，不足（不及）补之，这就是以平为期。所以，中医的治法，暗合天道，故为长久之道。
上述问题的讨论，使我们明确了失和是疾病发生的根本因素。那这个失和有具体的所指吗？这个问题就关系到中医这门学问所涉及的最基本的三个元素：天、地、人。如《素问》所言：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”所以，失和实际上就是与天、地、人失和。具体言之，与天失和是什么样的失和？与地失和是什么样的失和？与人失和又是什么样的失和呢？《素问•六节藏象论》说：“天食人以五气，地食人以五味。”故与天失和实际就是与五气失和，与寒热温凉失和，与风寒暑湿燥火失和。与地失和就是与五味失和，与酸苦甘辛咸失和。那么与天失和之后，怎么以平为期呢？比如说，受了寒怎么办？受了热怎么办？正确的方法是，寒者热之，热者寒之。所以，寒热互治，属于天的层面失和的解决方法。
与地失和之后，怎么以平为期呢？《素问•至真要大论》中专门给出了五味的补泻原则。如木系统失和而致病者，要以辛来补，以酸来泻；土系统则以甘来补，以苦来泻，等等。所以，五味互治，属于地的层面失和的解决方法。《神农本草经》在论述每味药物时，首先提出气味，可知中药主要就是对治天地的失和。而针灸、按摩等法，亦基本限于解决天地层面的失和。
最后剩下与人失和的问题。与人失和是什么样的失和？与人失和又怎样以平为期呢？这个问题似乎难以回答。因为《内经》对这个问题没有过多的论述，至少远远没有像天地层面讲得那么系统和丰富，就说了一句：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”
众所周知，整个中医是以《内经》为基础的，而《内经》的产生又以上古时代为依据。上古时代，生产工具落后，社会生产力很低，由此带来的是人类适应自然、改造自然的能力低下。在这个时期，人与天地等自然层面的失和便成为这一时期致病的主要因素。同时也因为生产力水平低下，物质相对匮乏，这个时期的人际关系相对简单。“行有不得，反求诸己”，人们的自我改造能力反而较高，故与人失和的问题相对轻简。所以，与人的失和是这一时期致病的次要因素。《内经》中之所以简之，略之，似缘由此也。时至今日，历史至少向前推进了三千年，古今确实不同了。今天的高科技水平，今天的社会生产力，与三千年前相比，简直叫不可思议！怎么会有空调？怎么会有飞机？怎么会有太空飞船？由于科技的高度发达，人类改造自然、适应自然的能力，已不知比过去高了多少万倍。所以现在这个时代，人与天地等自然层面的失和已经不像过去那么重要，已经不再是疾病的最主要因素。然而祸福每每相依，科技是发达了，而且将继续发达下去，但是随着改造和适应外部世界能力的日益提高，自我改造能力反而越来越差。在行有不得的情况下，多是求诸于外。这样一来，人与人失和，以及失和状态下解决能力的低下，便成为当代人致病的主要因素。
综上所述，虽然中医的元素没有改变，但是我们发现，致病因素与《内经》时代相较，已经发生了重大的变化。主要矛盾与次要矛盾之间的关系发生了转变，昔日的主要矛盾，已经下降为次要矛盾，昔日的次要矛盾，已经上升为主要矛盾。现代科技在许多领域几乎无所不能，尤其对于解决天地层面的问题，真可谓神通广大！但科技也有其盲区，科技是人创造发明的，可是科技却很难作用于人与人之间的关系，作用于人的情感。现在有没有这样一台机器，当人生气了，走进这台机器后，就不生气了？当恨一个人，走进这台机器后，就不恨这个人了？没有！或许永远也不可能有。
古人讲：“天时不如地利，地利不如人和。”这句话说明什么呢？说明古人早已意识到了我们今天面临的局面。天地的问题将会变得越来越简单，越来越容易解决，或解决的方法越来越多。但是人的问题会变得越来越复杂，越来越难解决。我们与人失和了（包括与自身失和），比如我们怨恨一个人，容不容易解决？我们可能会怨恨一辈子！吃一个方子能不能解决这个怨恨？针灸能不能够解决？按摩能不能解决？而怨恨给人体带来的伤害会有多大，我们能确切地知道吗？我想，这是当今中医应该去思考的问题，也是当今中医应该去解决的问题。
怎么来解决人和的问题？《内经》在这方面只是给了一些原则。后世的医家在这方面也只是墨守陈规，没有大的建树和发展。今天，致病因素已经发生了根本的改变，而医学模式，无论是中医还是西医，却没有做出相应的调整。这也是很多大病、难病没有办法医治，医学越发达，问题却越来越多的根本原因。如果医学发展的方向不调整，就不可能认识人和的重要，就没有办法解决因此而带来的重大问题。也可以说，人和的问题，是当今医学最大、最根本的一个盲区。九年前，因为王元五老师的接引，我有幸接触到王凤仪先生的学问。我个人认为：风仪先生的学问对于解决上述的人和问题，无疑是一剂最当机、最对症的良药！凤仪先生所创立的“性理疗病”，即是在人和的层面上展开的。在这个层面上，可以说“理、法，方、药”，一应俱全。在我看来，今天的医学，无论是中医还是西医，都特别应该学习、实践和研究这门学问。“性理疗病”就是当今时代契机契理的医学科
学，最有可能成为我们引领世界医学潮流的因缘。在前文，我讲了我对凤仪先生学问的基本认识。与中医的天、地、人相对应，凤仪先生于人的层面提出了性、心、身三元素。这是我们全面认识一个人所必须把握的元素，尤其在研究人和的问题方面，三者更是不可缺一。现代科学也认为世界是由三个元素构成，即信息、能量和物质。若将此三元素与人的三元素对应，则信息对应于性，能量对应于心，物质对应于身。而现代物理学的研究揭示了物质与能量间能相互作用、相互转化，这足以告诫我们，除了注重身和物质，医学还必须注重心和能量的层面。科学研究还进一步表明，信息波虽然不装载能量，但是却可支配宇宙可见实体（物质能量）的行为和演化，这更是一个石破天惊的论断！它足以说明，为什么强悍的身体会经不住一场怒火。它也足以说明，为什么多年的顽症会因为良心的翻转、禀性的松动，一夜而愈。根据凤仪先生的学问，在性（信息）的层面又一分为三，即天性、禀性、习性。由天性主宰的信息，是为良性（属阳），它将生命导向健康和福祉；由禀性主宰的信息，是为恶性（属阴），它将生命导向疾病与灾祸。依此原理来看刘有生先生的演讲集，无论是他自身的改变，还是他的讲病历程，其实都在做着同一件事情，这件事情就是如何将禀性化除，让天性回归；如何将恶性的信息革除，代之以良性信息，从而使生命转向健康的轨道，让阳光自然播洒！
值此刘有生先生演讲集即将付梓之际，特赘数言，以为附骥。是为序。
辛卯正月二十二日于南宁青山

高银忠

高银忠 发表于 2017-10-2 01:22
三、中医
作为一名中医，这些年来一直在思考中医的若干问题，比如医为仁术的问题。过去认为，仁只不过是对 ...

多年的顽症会因为良心的翻转、禀性的松动，一夜而愈。
精髓所在！！

高银忠

高银忠 发表于 2017-9-30 22:16
二、本记

按照凤仪先生的说法，中国文化是做出来的，行出来的，而非读或写出来的。所谓道是行的，德是做 ...

在中国文化里谈修行的有儒、释、道三家，儒家成就君子，释家成就佛、菩萨与罗汉，道家成就仙与真人。
君子，佛、菩萨和罗汉，仙和真人，由于“平和”，所以不病。

高银忠

与凤仪先生同出一种境遇，可见说病并不虚传！

高银忠

第三讲  病因与好病方法
一、病因
（一）家庭五行相克
我刚学道的时候，听说要取到真经，得行十万八千里。
不行十万八千里，既取不到真经，也到不了佛土。我心想，我这辈子恐怕取不到真经，去不了佛土了。后来通过学习王凤仪先生的思想，才知道了其中的道理。十万八千实际上就是五伦八德。五伦包括十义，也就是父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣（上下级之间的关系）。这里的十义好比十万，八德好比八千，加起来就是十万八千。这就告诉我们，你只要把伦常（五伦八德）行圆满了，不用出去走，坐着就能取到真经，就能直达佛土。你要是亏五伦、欠八德，就算你走遍天下，早晚也得糟上，更别说取真经，到佛土了。
王善人讲：“不谈玄，不论妙，专讲当人之道。”当人之道从哪儿入手呢？从五伦入手，从家庭入手。家庭这步道很重要啊！家道家道，家庭就是道。道在哪里？道在家里！佛在哪里？佛在心里。“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。人人有座灵山塔，须向灵山塔下修。”我们的心就是灵山塔。即心即佛，即佛即心，不离一根。佛是怎么成的？佛是人成的。
我们得学会当人，会当人的超三界，不会当人罪难逃。
我们人人都有家，家是什么？家者枷也，枷锁也。我们不能圆满这个家，就让家给枷住了，就会死在家里头。我们怎么能圆满这个家呢？
各尽其道，各正本位。大家各走各的道，什么人归什么位，自然不会犯克。说你是老的，你就要归到老的位上去，老的就应尽慈道。说你是小的，就要归到小的位上去，小的应尽孝道。能够做到这样，就叫各尽本分，各安其位，天下太平。如果做不到，那必定骂骂吵吵，打打闹闹，全家乱套。
有的时候我也去医院看看病人，到那儿一瞅，真是觉得太可怜。有的人尽管使劲地花钱，却是治不好，为什么呢？
不知道病因，没有对症下药。按我的经验，实际上病很简单，大都是从家庭这几口人来的。为什么这么讲？因为家庭是五行，人体也是五行。五行之间会相互交感，家庭的五行没有运转好，就自然会影响到人体五行的运转。前面谈过，人体五行又分内五行与外五行。内五行就是五脏六腑，外五行就是人体的四肢躯干。大家不妨细细去查看，跟什么人生气，病就种在相应的部位，不差分毫。王善人常讲：“认清它，道破它，此病必好。请常试之。”你经常用这个方法去对照，让事实去验证，看它好使不好使。好使了，你继续往前推进，不好使，也不耽误你的治疗。
（二）病由心生：气与火
人体是五行生成的，五脏当然也是五行生成的，五脏有病往往是由于五毒存心。心为君主，统领五脏。那这些毒是怎么进来的？也都是心收进来的。人要起心动念可了不得啊！
俗话说“心猿意马”，心猿上蹿下跳，意马到处奔驰。心是什么？心是猴。你看不住，它就要跑。猴子一上山，那可了不得。它要是作起怪来，你很难把握住。
王善人告诉我们，三界（性心身三界）之中，心是总轴。
心要一动，三界都动。心要不动，性不能动，身也不能动。
中医也讲“百病由心生”，病由喜怒悲哀得，过喜会得病，过悲也会得病。那我们怎么办？就得定住位。能定住，就不长病了。定不住位，你就得长病。见好事就高兴，见坏事就忧愁，能不长病吗？
我二十多年的讲病经验，确实证明了王善人讲的“病是吃五毒丸（怨恨恼怒烦）长成的”。按照中医的说法，凡是毒气都是黑气，但我一直也看不见这个黑气。有一次，意外地碰到一个人，他能看见人体的经络之气。这个人告诉我，人在生气不高兴的时候，确实有一股黑气平地而起，直往身体相应的经络脏腑钻。这个说法实不实在，大家可以研究。但有一点可以肯定的是，起心动念了不得。你一动恶念，一不高兴，毒气就会钻到你体内，一点点、一层层地往下压，日积月累，慢慢就把病给种上了。
生气上火常有两种类型。有的人表面不动心里动，嘴上不说心里说。心里一说，当时就不好受，就把毒气收到心里了。有的人嘴动心不动，骂完就没事了，就把毒气放出去了。
这样的人，他自己虽然没长病，却是放火烧山，把别人给燎了，别人受不了了。王善人的《言行录》里也说了这么一个人，是个老太太，经常又骂又吵的。她骂人的不长病，不骂的人倒长了病。王善人也十分纳闷，为此专门格物了三天，才找到了原因。原来这老太太虽然喜好骂人，可骂完人，一旦有人告诉她：“你还骂呀！那人都长病啦！”她马上就会去给这人扎针、拔罐子，不会把这人的不是放在心上，她的好处就在这儿。所以，我们平日里为人处世，也要学会嘴动、身动、心不动。
生气上火会得哪些病呢？心理病、性理病、生理病（先天性疾病）、因果病、运数病、天然病、精神病、德行病等等。
王善人讲过“五鬼闹宅”的事，以前我对它不太理解，认为王善人不谈玄、不说妙，怎么讲起五鬼来了呢？这不就讲迷了吗？多年之后，我才解开这个疙瘩。什么叫五鬼？火性人生气现红脸，就叫红脸鬼。木性人生气现青脸，就叫青脸鬼。金性人生气现白脸，就叫白脸鬼。水性人生气现黑脸，就叫黑脸鬼。土性人生气现黄脸，就叫黄脸鬼。五鬼是什么？
不就是五行性的阴暗面，不就是五毒吗？五毒进到你的五脏，而五脏就像家宅一样，这不就是五鬼闹宅吗？生气是鬼，上火是妖。为什么这样讲呢？我们看平常夫妻吵架，一方生气，另一方会说：“你看看，鬼样又拿出来了。”什么是鬼样？生气就是鬼样。一个人要来火了，呼一下就上头，头脑发晕，脸马上就红，那不是妖吗？火往上行便为妖，气往下行便为鬼。生气就是被鬼打倒了，上火就是被妖打倒了。气火是两个无常鬼，是来要人命的。谁能把气火化了，谁就是个活神仙。气火一化，百病全消，为什么？因为病是靠吃气活着的，疮是靠吃火活着的。你愈生气，病愈高兴，它愈长得起劲，你也就愈难受。你不生气就是不给病饭吃，不上火就是不给病水喝。你每天要是高高兴兴、乐乐呵呵，就能把病给饿死、渴死。
药不是不治病，药确实能治病。药可以治疗风寒暑湿燥火等六淫之病，也可以治疗物理、化学因素所致的病，但难治心性之病。你心胸坦然，高高兴兴，药下去就管事。你一边吃药，一边生气，这药不但不治病，还会起副作用。是药三分毒，服药是以毒攻毒，你一边吃药，一边生着气往里收毒，病能好吗？我二十五岁懂了这个道理，今年已经七十岁了，四十多年，没打过一次针，没吃过一片药。有时也会感冒，也有头痛脑热的时候，那怎么办呢？找找原因，是什么事生气上火了，把心性一调和，病魔就跑了。你不着急、不上火，感冒就不会进入你的体内。人体就像房屋似的，它也有门窗。你不把门窗打开，风寒暑湿它进不来。“若无家贼，不遭外鬼”，说的就是这个意思。
“有气不生是长生药，有火不发是不老丹，有冤不报那是真修行”，这几句话就够我们学多少年了。谁能有气不生？
谁能把气火看开？一个人起不了火，把两个火放一堆才叫“炎”。两口子要是一个起火，一个不起火，那火一会儿准灭。
如果他起火了，你那火也着了，就得燃烧起来了。你如果有智慧，他来火，你别来气。你把气撤了，不用气吹他，那火旺不了。所以说，你得会使招儿，不会使招儿就坏啦。
二、好病方法
（一）翻良心
有这样一位女士跟我说：“我一直做得挺好，对妈妈好，对婆婆、对家人都好。可我现在得病了，家人都不理解我，心里感到特别苦。”我就开导她：“我们学王善人的思想，不讲自己的功，专找自己的过。病是什么？病就是过。你有病，就证明你有过了。你要没过，能长病吗？你做得这么好，怎么还得一身病呢？”
经过这么多年的观察，我发现病都是自己招的，死都是自己作的。我们每个人的寿命都应该很长，少说也得八九十，多的得有百十来岁。可现在为什么不少人四五十岁就死了？
就是因为生气、上火、耍脾气、闹性子。心思生火，气动勾寒，寒火相加，就把病根扎下了。等你闹到一定程度，身体就被五毒装满了，垃圾桶就被装冒漾了。这个时候一检查，准是癌！到癌症就晚了，没办法啦。
以志（《王风仪性理疗病浅述》的作者）先生写过一首诗：
“七扭八歪一棵松，挺立狂风暴雨中。樵夫匠人都不取，只给路人指西东。”我们讲家庭伦理的人就像是个交警，就是给你指条路子，给你指个方向，给你开个绿灯。我们讲病的时候就是跟你对号，就是根据你的病症，告诉你是跟五行界中哪一界人生气来的。让你好好对照自己，看看你在五伦之中没当好哪一个人，这叫对号入座。像坐火车似的，你明明是一号，却坐到三号座位了，那人家也不能答应你。有不少人跟我说：“你讲课怎么尽说我呢？听你这么一说，那还是我错了？”其实我并没有说他，而是他认识到自己犯了类似的错误。只要一对上号，找到了生气的人，就会有反应。要是你能翻出真良心，病肯定能好。
我只会讲病，不会治病。讲病在我，好病在你。病是你自己找的，还得你自己好。如果你自己不想好，对不上号，翻不出良心，我们讲病的人也没办法，因为你没有人进那个角色。就像我们修行似的，表面虽然在修行，实质却没投入进去，还是不能成功。
（二）解疙瘩
王善人说：“我要翻世界。”有人说：“你这不是说大话吗？”王善人说：“我大事小办，办大事情要从小处入手。”
从哪里入手？从人的心念入手。这叫什么？叫“翻良心”。
人若生病，肯定与他的性格有关系，一点儿都不会差。
不明白的人不知道，明白的人一看就知道，只觉得很可惜，也很可笑。花了一大堆钱，病还没治好。什么原因呢？没有解除心结。中医讲“百病由心生”，病还是从心生出来的。自身有病自心知，心病还得心药医。我们给人讲病，就是打开他的心窍。不先把心窍打开，就给他用药，效果往往不明显。
要真能把心窍打开了，治病是很快的。
上我家问病的人，哪儿的都有。他们来时大都愁眉苦脸，走时准是高高兴兴。什么原因呢？就是把心窍打开了。实际上，我讲病也好，讲家庭伦理也好，就是帮你解开心里那个疙瘩。你解开它，不就好受了吗？绥化有一个女的，二十多年来心里一直压抑，总是发愁。我一给她解释，她就哭了，边哭边说，哭完就好了。为什么？她解开了二十多年的愁疙瘩。
很多中医也听过我讲病，听完后，他们照着这个方法去看病，效果都不错。北京某医院有位王大夫，到我那儿去过两次，他把五行性研究得很好。王大夫告诉我：“每当确定了病人的病症后，就得设法打开他的心窍，最后才给他开药。
经历多了，往往一看病症，就知道他是跟什么样的人生气来的。经我—点拨，一开导，病人就说实话了，说他是怎么生的气。这时我再告诉他：‘你要不能认错，我不给你开药。你要能认错，我再给你开药。’病人认错了，那药再开下去，可真有力量！其实不是药好使，是这几句话好使。可是病人是冲着这药来的，所以不开药不行。几句话把心窍打开，加上药的力量，很多病就这样好了。”
人把心一打开，哪有不乐的？家庭一乐起来，人人都会高兴。不用说别人，单就一个媳妇能乐起来，你看全家乐不乐？要是当媳妇的把脸一拉，嘴一撅，家人都蔫巴了，谁也不敢吱声。我们现在最大的问题就在家庭，家庭最大的问题就两个，一个夫妻问题，一个婆媳问题。现在有很多夫妻离婚，离婚以后孩子身体不好，听说我会讲病，都领着孩子来找我。我怎么治呢？我一不明医，二不明药，只会说几句当人之道。可既然来了，也只好说几句。几句话后，来的人若能找到自己的过错，转变心态，心结一解开，孩子的身体也会跟着好起来。
我刚开始讲病的时候，辽宁省辽河来了一位病情很重的女人，下了火车都不能走路。等到了我家，真把我吓了一大跳。那脸肿得像大紫萝卜似的，裤子都脱不下来。都肿到那个程度，我能不害怕吗？万一死在我家，那该怎么办啊？当时我就跟她讲：“你多半是因一股恨气得的心脏病。你到医院检查了吗？”她说：“检查了，是风心病引起的二尖瓣狭窄。”
我说：那你恨谁啊？恨得这么狠。你快挑狠的想。”她说：“这我知道，但不能说。”当时我也不知道她是什么情况，为什么不能说，就直跟她讲：“病在哪儿得，得上哪儿好。你要不说，就不能好。”她在我家待了十三天。
这位女病人虽是辽宁省人，却是在黑龙江得的病，在她姐姐家得的病。到后来她姐姐没办法了，只有跟我说实话，原来她这病是和她姐夫得的。我当即把话接过来说：“你呀，要面对现实。到现在还怨你姐夫错，其实是你错了。你要不错，你姐夫也不会那样。”她说：“要真是这么回事，那我还得给他下跪认错？”我说：“你自己看着办。想活命，你就得低下来。不想活命，谁也没有办法。”
后来，她真低下来了，真认错了。她一认错，对方也认错，互相都认错，心里的疙瘩很快就解开了。你看看，我们讲道就是解疙瘩，解开人与人之间的恩恩怨怨。把这疙瘩解开了，大家都轻松。第二次她来我家，还没进屋，就在我家院墙边吐了一天的沫子（一种排病反应）。后来又在她姐姐家待了四个月，死里逃生，总算好了。好了以后，再也没有犯过。
多年的经验告诉我，若是俩人互相抵触，只有等到两边的人都信服你了，你才能从中劝解，不信你的时候不能说。
这是时机问题，一定要把握好。你要想让他俩和，就要先批评，说他俩都错。批评完了，再说他俩也对，因为想的不一样，处事就不能一样。那两者能合到一起吗？说错那是帮助他俩排阴，说对那是帮助他俩装阳，这也叫拨阴取阳，是性理疗病很重要的一个原则。
不少孩子得了生理病，妈妈领着孩子来找我。我该怎么说这病呢？我说是你妈妈给装的，那孩子要恨妈妈一辈子。
不说吧，妈妈不明白，孩子也不明白。没办法，我就分开说，不让他们互相听到。我跟妈妈说，在你怀孕期间肯定有存心不正的情况，再根据孩子的病症，告诉她是从哪个方面生的气。在孩子面前，我说病是你自己招来的，你生来就带有这个过，你就得受这份苦。妈妈认不是，孩子也得在父母、长辈面前认不是。两方面努力，还有好的希望。
（三）不怨人
王善人讲：“不怨人是成佛的大道根。”君子无德怨自修，小人有错怨他人，嘴里不怨心里怨，存到心里就是病。你想想，头上顶着个人，脚下踩着个人，心里装个人，背后背个人，能不长病吗？别人都不对，就你对，所以就得你长病。
不管碰到好事还是坏事，你都别往外怨，要专找自己的毛病，看你自己错没错。事怕颠倒理怕翻，拿人心来比自心。
王老善人常讲：“遇事尽怨人，你对吗？”他烦你，他看不上你，你心里会不好受。反过来，你要烦他，他心里能好受吗？
大连有一位老板这样跟我说：三十岁之前，我全身是病，这还行？我要是死了，这么大个家业不就完啦？以后我再办什么事，不能生气，不能怨人了。我得从我做起，反省自己。”
他这样说，也真这样做了。从此以后，无论事情做好做坏，他都不怨人。事做坏了，他就说：“这事不怨你们，怨我。都是我这领导没当好，都怪我没管理好。”三年以后，他身上的病全没了。现在都五十岁了，身体还很棒。
“不怨人”这三个字太妙了，不怨人有无穷的力量。这一点不但我自己亲身体验到了，我的家庭也体验到了。1992年，我大儿子在长春出了车祸，被一辆东风车把头颅撞开了，差点儿就没命了。出事的时间是晚上十一点，事发后很快就给我来了电话。当时我对妻子说：“是儿不能死，是财不能散，咱俩要做好思想准备。还有一点，肇事的车要跑了，咱就自己治。车要没跑，咱也不能敲他。”然后我们连夜坐火车赶往长春。
到了长春，我们还找不着那家医院。后来找了好长时间，才找到我小儿媳妇他们。当时他们就要送我们去医院，我说：
“先别上医院。”他们说：“您俩干什么来了？现在的病情非常严重啊。”我说：“那我们也不上医院。先吃点儿饭，睡一觉，再去医院。”他们说：“您就这么稳当呀？”我说：“我不到那儿，他那样。我到那儿，他不也那样吗？”所以我们睡完觉才赶去医院。
到那儿一瞅，大儿子还在抢救室里。虽然开颅手术把脑袋里的瓦渣儿取出来了，但还是人事不省。九天的时间，一直待在抢救室里。等到第十天终于醒来了，会说话了，但还不认识人。到十—二天的时候，他就有点儿明白了，知道让我把他扶起来。我一扶，他立刻就嗷嗷地喊：“不行！不行！”
我说：“怎么啦？”他说：“腰疼。”我一愣，心想这下坏了，腰骨准折了。我马上找大夫来检查、拍片，果然腰上两侧的小骨全部骨折。大夫就要我们马上签字，要准备手术。当时我想，现在能手术吗？他的神智还不是很清醒，手术完了如果不听话，一转身就可能导致下肢瘫痪。我就跟大夫商量：再等两天，等他完全清醒以后再做，可以吗？”大夫理解我的心意，默默地走了。当时我心里想：没事！这骨头长得快着呢。
我第一次扶他的时候是早上，等中午照完片回来，他又让我扶他。那时候，护理人员都不让我扶，说我要扶了，万一神经受压迫，那就坏了。我说：“不会那么严重。”就把他给扶起来了。扶起来坐了两分钟，又让他躺下。估计是躺久啦，受不了，到了晚上，他还让我扶。旁边的一位老人害怕了，过来摁住我的手，不让我扶。我说：“老人家，我知道您对他关心，不过您放心，没事的。”于是我又把他扶起来，这次他坐了半个小时。我问他：“有什么感觉？”他说：“没什么感觉，就是觉得麻木，但不疼。”我说：“那就好了。”这下我心里有底了，让它自然地长吧。
到了半夜零点，他自己起来了，一抬腿就坐到床上，他说：“爸，您看看我，厉害不厉害？”我说：“你厉害什么？”
他说：“早晨扶的时候还嗷嗷叫，可现在不疼了。我能自己坐起来，我还能走。”我说：“你可别走，坐会儿就躺下吧。”这次整整坐了一个小时，才让他躺下了。第二天早晨，他一回腿就能坐起来，说：“爸，扶我溜达溜达吧。”我就扶着他在走廊走了一圈，有一百多米。
我儿子总共在医院里住了十九天，大夫就不留了，非得撵我们出院。我说：“挨着我儿子的病人也是脑外伤，有住两个月的，有住三个月的。百货大楼撞坏的一个老人，住了四个月，还躺在那儿呢。干嘛就撵我们出院啊？”大夫说：“我是脑外科主任，在这家医院工作四十年了。这么多年，还没见过像你孩子这样的，真是太特殊了。他好得也太快了，一天一个样，你说我怎么给他下药？没法下药，所以只有让他出院。”大夫把话说到这份儿上，我也没招儿了，只好求大夫：
“回家也行，那就请您给开点儿药吧。”大夫想了半天，开了二十片安眠药。我把药拿在手里，问大夫：“王主任，您怎么就开点儿这个东西？”大夫说：“他睡不着的时候，你给他吃一片，这样可以养好他的大脑。”
出那么大的车祸，居然没带什么药，就这样回家了。回家以后该吃点儿什么呢？我突然闪出一个念头：吃水果。吃什么水果？吃桃。我就问我儿子：“你喜欢吃什么水果？”他说：“什么也不喜欢。”我就一样样给他念，当念到桃的时候，他说：“这桃好吃，我就吃桃。”我就让他吃桃，一天五斤桃，桃不离手，连着吃了两个月。刚回家时，他头脑还不太清醒，颠三倒四的。等吃完两个月的桃，腰好了，脑袋也好了。
后来我自己也觉得奇怪，我儿子花了三千四百元钱出的院，而他旁边的那几个，一个花四万，一个花十七万。百货大楼撞的那个老人，花三十二万，住了四个月整，还得继续住下去呢。我儿子怎么好得这么快呢？后来我找到答案了，就是不怨人啊！这件事真是一个很好的证明，不怨人的力量太大了！我们能做到不怨人，毒气就不会往里走，只会往外走，病好得能不快吗？现在有很多人，你只要碰他—下，就把你讹上了，就让你赔他多少钱，就让你管他多少年。这样的人最没天良，他以为占了便宜，实际是造下恶因，恶因必结恶果。还有很多人生病住院了，家人去伺候他、护理他，他不但不感恩，还有怨气，那不是病上加病吗？
1996年，有位患精神病的人来到我家。精神病人哪有正常的呢？那疯劲说上来就上来，谁也管不住啊。一天午睡的时候，我大儿子正蹲着弄铁锹呢，这精神病人拿起斧子，就照我儿子后脑勺连砍了五斧子，把左头骨都砍塌啦。哎呀！
那次真把我的魂儿都吓丢了！我妻子第一次跟我急眼，嚷道：
“老头子！你这下可把人坑死啦！”
我们急忙把儿子拉到县医院，想着到那儿赶紧给他缝上。
可是到了医院，医院根本不敢动，于是赶紧转到了北安市医院做脑CT，CT结果是左头角上整塌下去一指。我儿子右边的头骨已经没了一块，幸好这五斧子没砍在坑上。要是砍到坑上，那还有命吗？北安医院的张教授了解了情况后，说还需开颅。听到开颅这句话，我脑子嗡地一下，差一点儿吓晕过去。还得开颅？再开颅这脑袋不就瘪了吗？当时我想，如果真要开颅，也不在这儿开，还得去长春找那个大夫。我们在北安睡了一宿，睡醒我就动摇了。我想这脑袋不要紧，应该不会出问题。心里虽这么想，但还得探探我儿子和媳妇的态度。结果我跟他们一说，他俩一点儿怨言也没有，没说“你要不讲病，我能挨砍吗？”要是换作一般的儿媳妇，那不破口大骂，能饶过我吗？可人家就是没说，什么也没说。我问儿子：“昨晚上睡得怎么样？”他说：“睡了一宿也没疼，我也没觉得怎么着。”我说：“你们两口子商量商量，咱们不手术行不行。大夫可说了，不手术怕三年以后得癫痫病。”我儿子是木性人，那人可犟呀，他说：“没事儿，这不疼不痒的，得什么癫痫！爹，你要说不手术，咱就回家。”我说：“回家就回家。”这样，我们就回家了。回家三天，我儿子就跟着种地去了。
为什么没做手术还好得这么快？还是一个不怨人。事后，精神病人的家属给我们送钱来，可我没接他的钱，我说：“我儿子好了，这就是大喜。”而且，那精神病人回家后也好了，把他吓好了。这精神病疯起来可真邪乎，整个翻跟头打把势地折腾。
2006年4月27日，我二侄儿去县里拉化肥。装车的时候，底下还剩三袋，他正弯腰去取，不料化肥垛整个儿倒下，把他腿骨压折了。老板带他去医院拍片，结果是右腿的韧带压折了，膝盖裂了缝，有筷子头那么宽。大夫告诉他：“你得住院，先用石膏固定二十八天。”我侄儿说：“二十八天可不行，我还有两百多亩地要种呢。”大夫说：“你还想种地？你这病即便好了，今年内也不能干活儿。”侄儿说：“那不行。我不住院，我得回去。”老板当时就冒汗了，说：“你这条腿不要啦？让我养活你一辈子啊？我得赔你多少钱？”侄儿说：“我不能让你赔。你也不是故意让化肥垛儿倒的，都怪我自己不小心。你把我送回家，以后好与不好，不用你管。”老板说：
“那得写个字据，咱俩都得签字。”他说：“行，写吧。”写完之后，老板就把他送回来了。
那时候二侄儿还跟我住一起。他到家时，都下不了车，两个人才把他搀出来。我上前问他：“怎么了？”他说：“把腿砸了”我说：“砸成什么样？”他说：“韧带砸折了，膝盖裂缝了，筷子头那么宽。”我一听，这还挺严重的，说：“为什么砸你，你知道吗？”他说：“我知道。”我说：“知道就好，进屋吧。”我们就扶他进屋了，家人就说：“怎么不让老板给你治呢？”我说：“治什么啊！怎么会那么巧，偏偏砸他呢？
还是他该着。”
我侄儿在炕上坐了一天一宿，第二天他自己就能下地了，怎么长得这么快？我也挺纳闷，就问他：“你的腿是冒凉风，还是觉得热？”他说：“冒凉风，觉得呼呼冒凉风。”我说：
“那没事儿，毒气往外走，好得快，几天就好。”第三天他就能走路了，但比较慢。那会儿正是要播种的时候，家里二百多亩地还全仗他呢。第四天他开始做播种前的准备，第五天就上播种机播种了。
给我侄儿看病的那个大夫与我是亲家，他当时就骂我侄儿：“哪有你这么傻的？砸了你，还不让他治？这不得花钱吗？”实际呢，我侄儿的腿一分钱没花。这是什么力量？不怨人的力量。所以王善人说：“不怨人有无穷的力量，不怨人就能成佛。”我们不管碰到什么人，遇见什么事，都不要怨人，多多改变自己，多多批评自己，就可以成佛。
（四）观自在
什么是道？《化性谈》上不是讲了吗，“管人是假人，管己是真人。正人先正己，这就是道。正己修心无别念，苦海之中才有船。”我们只有好好修炼自己的心性，才能出苦得乐。
佛家讲观自在，王善人也讲观自在。观自己才自在，观别人就不自在了。
可在现实生活中，有几人是在管己呢？都在管人。睁眼闭眼，抬头低头，都是别人的不是。看人不是就是收脏，看人好处就是聚灵。你看人不是，就要动心，就要生气，这就叫收脏，把肮脏的东西收到体内就是病。有很多学道的人也是这样，把道学得嘎嘎响，然后拿道去衡量别人、要求别人、管制别人。这也不对，那也不对，这不整个儿地把道学错位了吗？你一正人，人就不听你的。别人要一反驳，你还不高兴，你还生气。气是什么？气就是毒，毒进到你体内了，还不害你一身病吗？王善人为什么得十二年疮痨？就是因为看不惯村民不孝老人。我也得过十二年重病，也是因为尽看别人不对，事事都想管。嘴里不敢管，就用心管，最终把自己管成一个废人，一身的病苦。所以，我们不能要求别人，而要观照自己，审察自己，改变自己，修正自己。你一旦真正改变了，不用去管人，别人自然就变了。
曾子有三省的功夫，他一天三次提醒自己。我们也要效法古人，一天至少应该反省两次。我们每天早晨起来，都要叫着自己的名字，问问自己：“还怨不怨人？能不能把人当好？”你如果是个姑娘，就问自己：“能不能当好这个姑娘？”
你如果是个媳妇，就问自己：“能不能当好这个媳妇？能不能当好这个妻子？能不能当好这个妈妈？”你早晨起来这样问，晚上活计都做完了就要答。你还是叫着自己的名字，问问自己：“做没做到？有没有违犯的地方？为什么违犯？原因在哪里？”这样一来，天长日久，性就化了。
（五）认不是
我们尽看别人不是，一看别人不是就生气，这就是往自己身体里倒垃圾。久而久之，身体就变成个脏水桶了。现在我们讲道讲病，就是帮助大家淘净这个脏水桶。怎么淘？找准病根，认准病源，道找一面。道找一面就是道家讲的回光返照，就是佛家讲的观自在，就是要好好观照我们自己。家里的人，你都不满意谁？你都跟谁生过气？你能不能认不是？你能不能面对现实？你要信佛，可以上佛前去忏悔。你要信主，就上主前去忏悔。如果什么都不信，那你还有父母吧，还有亲友吧，你就到他们面前忏悔，这样的效果更大。
你一认错，一股阳气就进来了。阳气进来，阴气必然要走，这就叫拨阴取阳，阳返阴遁。
王善人听到三娘教子的故事，看到三辈人互相认错，王善人也认错了。我看到这里，也跟着认错。王善人十二年的疮痨一夜之间好了，我吐了七个半宿，也把病吐好了。老天不罪悔过的儿郎，真是弥天大错，一悔便消啊！不怕你犯错，就怕知错不改。知错不改，谁也没有办法。这样的病人，我也遇到过不少。
1997年，一位女士得了脑瘤，二十七岁，躺在床上起不来，让我去给她讲病。我问她：“我来给你讲病，你想想，你跟哪个老人过不去？”她瞅瞅屋里人，思索了好长一阵，说了一句：“我从来不跟老人生气。”我说：“那我往下就不能讲了。”她说：“为什么？”我说：“你的病我讲不好。”我起来就出去了。她丈夫追着问我：“这可怎么办？”我说：“她不想活啦。”他说：“怎么不想活？”我说：“她不信我，她不肯认错。其实她那病就是从跟老人生气上来的，可她不承认，这样一下就把门封上了。她自己把门封上，谁也进不去，谁也帮不了她。”果然七天之后，这个人就死了。人不怕犯错，就怕不知错，就怕不改错。知错必改，改了就是好人，就能够好病。
2005年，北京的一个女性修养学堂在杭州举办一个讲座。
他们想请我去讲一堂，我没有同意。为什么不同意呢？因为我讲道是义务的，一不图名，二不图利，而这个讲座是收费的，所以我不能去。可是他们给我打了十多次电话，那个主管说得也很有道理，最后真把我说动了，然后我就跟张修英一起去了。
到那儿一看，上课的四十二人全是女性，那就专讲女人之道吧。讲完以后，有一位姓盂的学员，马上就给丈夫发了短信，干什么呢？认错倒过。她丈夫说：你去什么好地方了？
你从来没跟我认过错，今天怎么认错了？”她说：“听刘善人这一讲，我才知道自己错了。老公，我真的向你认错了。”她丈夫说：“你听这堂课多少钱？”她说：“学四天，交五千。”
她丈夫说：“不贵，这一条短信值五万！你这一句话把我心说暖和了，说热乎了。不是你妻子没做好，是我这丈夫没做好啊。”大家看看，夫妻互相认不是，家庭能不和睦吗？从那以后，他俩在一起商量事情的时候，一方要是不同意，就先放一边，谁也不生气。等心静下来了，思想统一了，再往下商量。他们夫妻俩现在真做到以诚相待，相敬如宾。
有人说了：“男儿有泪不轻弹，男儿膝下有黄金，跪完老天跪双亲，怎可跪夫人！”可是如果你做了对不起媳妇的事，那也得跪下认错。不过，该说的说，不该说的可不能说，外遇这种事最好别当着媳妇说。你一说，她的心当下就凉了，最后就要分家了。知错就行，改了就是好人。心里要想着我是她丈夫，就要当好这个丈夫。为什么管男人叫丈夫？女人就是仗着你来的。你要想一想，她舍弃了最近的亲人，来到你身边，为你付出这么多，你要如何对待她呢？
（六）找好处
我再跟大家分享一个方法，大家回去要能运用好，家庭准和乐，身体准健康，办事准顺当。这个方法就是找好处。
你看人人都好，你看人人都是佛了，那你就是一尊活佛。你总看人家的不是，你看人人都是鬼样，那你比鬼还鬼，最后看得全身都是病，你不变成鬼了吗？
有人跟我说：“他没好处，我实在找不着他的半点儿好处。”若正面找不着，还可以反面找嘛。有一个得肾病的人来找我，说他双肾都有病。我说：“那不就是烦一圈吗？”他说：
“怎么烦一圈？”我说：“周围的人，手下的人，你都烦。”
他说：“您怎么说得这么准呢？我也真烦他们。”我说：“就因为这个，你才得病。为什么那么烦他们？”他说：“他们做事做不好，都不合我心意。”我说：“这就对了，这就是你得病的根源。你得找到他们的好处。”他说：“他们哪有好处啊？
我找不着！”我就告诉他：“你是领导，手下人做不好事，你就嫌他们没用。”他说：“对啊。”我说：“这正是他们的好处啊。他们要都像你这样，甚至做得比你强，你还想当这领导？
早把你推下去了”经我这么一说，他还真领会了，当时就说：
“您说得对啊，我怎么没想到这一点呢？我原先认为他们什么也不是，狗屁不是！”我说：“他们要真是狗屁，早就把你撵下去了，‘你下去吧！让我来做吧，我比你强。’这不是他们的好处吗？”他说：“对对对，您说得太对了，我再也不能烦了”第二天早晨他又来找我，我问：“怎么样啊？”他说：“真挺好使的，一宿没疼。”
（七）乐一乐
人非圣贤，孰能无过？我们不是圣贤，谁能无错？只是或大或小而已。别人犯了错，我们不但不能埋怨他，还要谅解他，还要感化他。王善人看到别人不对的时候，总是一笑了之。笑是什么？笑是神。生气是什么？生气是鬼。你一笑，神就来。你一气，鬼就来。神一来，鬼就得走，这叫神出鬼没。你每天要是高高兴兴、乐乐呵呵的，就能把病饿死。前面我们已经讲过了，病靠吃气活着，疮靠吃火活着。一个是水，一个是饭。你不生气、不上火，就等于不给病水喝、不给病饭吃。没吃没喝，病自然就饿死了。
乐一乐，天堂有你座。愁一愁，地狱游一游。你总快快乐乐，不但不长病，办事还顺，这不是天堂是什么？你总发愁，就要长病，就得去医院开膛破肚、卸胳膊卸腿。什么叫地狱呢？这就叫地狱。有病的人就在地狱里，还等死了下地狱吗？活地狱，活地狱，活着就在地狱里。
常言道：“三分药，七分养，善治不如善养。”什么是善养？就是总保持心情愉快，这比你吃药来得快。病人要真能明白这些道理，就会打开心胸，放下疾病，从今以后就是个乐。弥勒佛总是乐乐呵呵的，我们也得学弥勒佛。每日乐呵呵，才能念好佛。
有人说：“我乐不起来怎么办？”那我给你出个招儿，你天天拿面小镜子照照自己，看自己那万年不乐的小样儿，就能乐起来。如果没有真乐，就先假乐。家人一瞅，病人都乐了，我还不乐吗？这样人人都乐了了。大家一起乐，你说这阳气有多足！阳气进去，你生气来的那股阴气就要往外走，不走也得走，这就叫阳返阴遁。有一次，哈尔滨有一对娘儿俩来找我，母亲对我说：“善人，我一见您，心脏病就好了”
为什么她一见我，心脏病就好了呢？因为她心一高兴，阳气就进入体内，阴气马上就排出去了，阳返阴遁嘛。大家回家可以做个试验，你进门看谁都挺好，高高兴兴的，不出一两个月，身上的病保准见好。
有人说：“我乐不起来，我丈夫看不上我。”其实，不是他看不上你，是你看不上他，是你心中不欢喜他，所以你才乐不起来。你要回光返照，拿镜子好好照照自己，一照你就明白了。妻子应该是喜星，一天总乐，可你那张脸总是阴沉沉，谁乐意看丧门星啊？你整天高高兴兴的，丈夫能不喜欢你？乐一乐，天堂有你座。愁一愁，地狱游一游。你总发愁，那不跑地狱去啦？你的心要扭转过来、翻过来，你就能乐起来。翻不过来，你是乐不起来的。
1999年，克东县来了一位女士，一进门就哭。我心想：
这女的怎么进门就哭呢？再一看，一屋女的，就她长得白。
这人怎么长得这么白？怎么这么特殊呢？等她哭完，我就问她：“你怎么来这儿就哭啊？”她说：“我受气呀！”我说：“你怎么受的气？”她说：“我先找了一个丈夫，结了婚，他就打我。”我接过话说：“结婚就打你，还是你不会当媳妇。”她说：
“我怎么不会当？我会当。”我说：“会当，他能打你吗？”
她说：“我离了，不跟他过了。后来又找了一个，结果一结婚，还是打我！”我说：“依我看呀，你就是受气的命，该挨打。”
她呜呜地哭：“我怎么是受气的命啊？我怎么就该挨打啊？”
我说：“瞧你那张万年不乐的脸，看你长得比一般人还好，可是脸总不乐呀。你要能乐起来，他就不打你了”她说：“我怎么能乐起来？”我说：“你丈夫从外边一回来，你心里没乐，也得挤乐。乐长了，自然就有乐了。”听我这么一说，她将信将疑地问：“我乐，他真就不打我了？”我说：“不信，你试试。”
在我们那儿待了几天后，她就回去了。过了三个月，她又来了。这回进门不再哭，笑了。我说：“你看看，那人不挨打了。”大伙就问她：“你还挨打不？”她说：“不挨打了。”
大伙说：“你怎么不挨打了呢？”她说：“善人不告诉我了吗，就是一个乐嘛。每当他从外边回来，就算我没乐，也给他‘扑哧’一下。”我说：“抬手不打笑脸人，谁能打乐的啊？你一乐，他就不打你了。”她说：“您说得对。这三个月，他一次也没打过我。”我说：“你丈夫从外边回来，心里有不高兴的事，或正合计事的时候，一进门，就看见你阴沉个脸，谁愿意看你这丧门神啊？没办法，就拿你撒气，就揍你呗。”你看吧，媳妇真是一家的喜神。媳妇要是每天乐呵呵，家庭准能和睦。
三、倒病步骤
（一）每个人倒病的方式不一样
我们讲病要因人而异。要看他是什么性，看他是什么病，看他的家庭是个什么环境。把这些都看明白之后，再去推断他的病是从哪儿来的，从什么人身上作的。
人与人的心性不一样，作病的方式不一样，走病的方式也就不一样。病由喜怒悲哀得的，还得由喜怒悲哀往外排。
你哭着作的病，就得哭着走。笑着作的病，就得笑着走。又蹦又跳呜哇喊叫作的病，就得又蹦又跳呜哇喊叫地往外排。
总之，走病的方式千奇百怪，有的人走病就满地爬，还有的人—直转圈跑。这其中的缘由，值得我们研究。
（二）倒病步骤
1、先哭委屈圣人讲：“病从口入，还从口出。”我为什么要让病人讲出他的心里话呢？讲出心里话叫放气，放出他存在心里的那股怨气。病人会讲，他怎么吃亏了，怎么受屈了，怎么受气了。这个时候一定要让他讲，讲到最后，他说：“没了，我讲完了。”我再跟他说：“你讲完了。你尽讲别人的不是，你有没有想想自己？你做得都对吗？”这时病人就会讲：“是呀，我也有错误啊。”我说：“对，这回你再讲讲你自己的错。你把人家的错都讲完了，给人家洗完脏了，你也给自己洗洗。”
洗你的什么？洗刷你自己的心灵，洗刷你的五脏，那就是淘你的泔水缸。病人要吐，要打嗝，要上下排气，那就是往外淘泔水缸呢。
我们讲病的时候，病人有乐的，有哭的。哭什么？哭他一生的痛苦、一生的委屈。哭完之后，他才能忏悔。一上来就忏悔，那不是真的。因为人是先有委屈，才会生气。他觉得自己做了很多、做得很好，才会生气。病人哭的时候，如果能把苦闷发泄出去，能把委屈讲出来，这样最好。单是哭，它本身也能起到排泄的作用。如果内心世界真有了变化，不讲出来也是可以的。
乐不起来的人准有阴质，有阴质的人乐不起来。你不把阴质排出去，病就不能好，你也得不着乐。你要真把阴质排净了，那看什么什么好笑，真是其乐无穷啊。
2．忏悔王善人守孝守到一百天的时候，洞明了性天，给治不起病的穷人讨了个药方，这就是性理疗病。这个药方太好了，不用吃药、不用打针、不用花钱，就能好病。我曾是快要病死的人了，就是用这个药方把病治好的。那时我就发了愿，不能再为自己活。我要把这药方流传到世上，不能让它失传。
这个药方是什么呢？就是默默地忏悔自己。我们要想好病，就得真心认错，立志改悔，痛改前非，重新做人。
真诚忏悔。心诚则灵，忏悔一定要真切，这样才会有效验。有些病人上我家去，跟我说已经求过这个佛，拜过那个菩萨。我说：“你要不真正认错，就算观世音菩萨站在你面前，你病都好不了。菩萨是想救你，可是你不知错、不改错，病怎么能好呢？”还有一些人，表面忏悔得很好，其实都包着呢，包得紧紧的，不知瓤子里什么样。这些都好不了病。
我们经常听到这么句话：“病来如山倒，病去如抽丝。”
王善人却告诉我们：“得病如抽丝，去病如山倒。”我多年讲病，经我细细的观察，真是这样，一点儿不差。不管我们得了多少年的病，一旦天良发现，说好就好。弥天大罪，一悔便消。这样的例子实在太多了。大连一个小孩得了肺积水，一照片子，都看不见肺了。怎么得的？还是亏孝道得的。孝能养肺，悌能养心。亏孝伤肺，亏悌伤心。后来这个孩子自己醒悟过来，真心认错，积水很快就排出去了。
记得刘力红博士第一次与我见面是在长春，当时有两位女士在场，其中一位是外地的，右腋下长了个瘤，有鸡蛋那么大，已经三年了。那次是要来长春做手术。这位女士一见我就说：“善人，正好您来了。本来我明天定好要去手术呢，这下应该不用手术啦。”我说：“那么大个瘤，不手术能好吗？
要真不想手术，你可得下功夫啊。”她说：“那我肯定下功夫。”
然后我转身跟刘博士聊天，聊什么呢？专聊媳妇道。说媳妇该怎么当，该怎么与婆婆相处，该怎么与丈夫相处，该怎么与妯娌相处。说着说着，这位女士便跪下哭起来，没哭几声，又笑起来了，直笑得前仰后合的。笑了一阵，就上卫生间哇哇地吐开了，翻肠倒肚地吐了个够。因为是第一次见这种场面，刘博士还被惊住了。第二天一大早，长瘤的女士一起床就高兴地说：“哎呀！我这瘤小了，小多了”刘博士一检查，真小了，只有大拇指那么大了。一夜之间，鸡蛋大的瘤怎么就只剩这点儿了呢？真有些不可思议！
找准目标。很多人都在忏悔，可是忏悔时得找准目标。
就像丢了某样东西，你在东边丢的，你去西边找，能找到吗？
说你跟男人作的病，你去跟女人忏悔，那不能好。说你跟老人作的病，你去跟小的忏悔，那也不能好。你当面生的气，就要当面认错。背后生的气，就背后认错。这样才能百发百中啊。
有位女士得了子宫肌瘤，当她知道这病是因为烦她丈夫而来的，就给丈夫磕头认错，一边磕头一边哭。我对她说，你不用给别人磕头，你跟谁生气就给谁磕头。有人不明白这个道理，一边给佛像磕头一边念叨：“老佛爷，我错了，求你给我消病吧。”佛没让你错，也没给你安病，你不用给佛磕头。
你要子宫上有病、腰上有病，就给你丈夫磕头呗。夫妻之间讲什么面子？讲什么道理？低下来能咋的？
逐个忏悔。我们身体里的毒就像书页似的，生一回气，压一层毒。有一页翻不到，毒就在那儿压着。所以，我们要想把病清除。就要一页页地翻，把肚子里的阴质全部清除出去。否则那些阴质支着你，性就不好化，心也不好变。
大家问的病，像高血压、心脏病、肾炎、腰腿疼、肝硬化，我以前都得过。这些病是怎么下去的？就是从自心上下功夫。我从记事开始，一个个地找，一个个地过，过了一遍又一遍。我们全村的人，凡是我生过气的，遇到一个，认一个错。当我走到他面前，如果实在不好意思给他跪下，就在心里给他跪下磕头，默默认错。我就是这么好的病。
有人说：“我从小长到大，与太多人生过气，哪想得起来啊？”你如果一时想不起来，也可以一个个记在纸上。张修英不就记了好几页吗？她把这些年在厂里工作过的人员名单找出来，一个个地找，一个个地虑，一个个地忏悔，才好了一身的病，才把整个心性翻转过来。
（三）别怕倒病
很多人在听我讲病的时候，或在看我光盘的时候，因为意识到自己的过错，也会产生一些反应，有的会拉，有的会吐，或是上下排气。有些人就有疑惑了：“我不听讲，还没感觉。怎么这一听，病反而来了呢？”其实那不是来病了，那是你原有病灶的反应，那是在往外排你体内的毒。你听了讲，受了很大的触动，这就是一股阳气。而存在你体内的病毒是一股阴气，当阴气遇到阳气，就会有反应，这是正常的现象。
当你身体有反应的时候，千万不要害怕，也不要往回憋。病毒往外走的时候，你如果吃上一片药，药毒把它压下去，病毒就出不来了。所以当你走病的时候，最好不要压它，让它自然往外排。
排病的时候虽然常常会吐，但那个吐法跟你有病的呕吐完全不一样。倒病的呕吐有时非常厉害，可以说是翻江倒海，翻肠倒肚。但呕吐再厉害，一般都不会吐食物，哪怕刚刚吃过饭。吐出的东西多半都是痰涎、黏液，有的甚至会吐黑血，五色、五味都有。为什么会吐出这些色味的东西呢？因为病毒储存在你体内的五脏六腑、各个经络、四肢百髓里，就像冬眠似的，平时你还不知道。当你反思、真心忏悔的时候，病毒就从各个经络往你的肺经聚，为什么呢？因为肺朝百脉。
通过肺与百脉的这个联系，全身各处的病毒都可以聚到肺窍，然后从这里往出倒。如果是脾经的毒聚集而来，那吐出的是黄色甜味，如果是肺经的毒往外倒，那吐出的是白色辣味，这跟中医的五行五色五味是一样的。有的时候，五脏六腑就像开锅似的。有人吐到严重的时候，胸内就像火烧似的疼，水都不敢喝。如果不是讲病的人，不是经历过，那真得吓怕了。因为我就是这样把病倒出去的，所以不会害怕。反倒是越吐越能好，越吐我越乐。
因为你只有把良心翻过来，把五毒倒出去，病才能从根上得到清理，你才能变化心性、变化气质。你不翻肠倒肚，光想要病好，那是好不了的。为什么？因为阴质还在里面压着，毒根还在里面支着，就像冬眠似的，藏在身体里面，一有导火索，它还会爆炸，病还要复发。你只有把毒倒出去，心坦然了，才能不动。什么是佛啊？巍巍不动的性就是佛。
你不把阴质倒出去，那个性必然要动。你说你不动，那是还没遇上事。一遇事，你准动。所以变化气质不是口头上说，那必须得淘尽阴质！阴质淘尽，阳气进来，气质才能真正变化。
（四）大变活人
在我讲道三十年的经历里，看到很多人学道之后，真是大变活人，不是原先那人了。其实人人都是一样，不怕你有病，你只要真能大变活人，那还能不好吗？
2000年，有个小伙子上我们那儿去，他摸着胸口问我：
“我这儿有一条，就像干火似的辣，您看这是怎么回事呢？”
当时我没直接回答，反问他：“那是什么地方？”他说：“食道。”我说：“食道没错，那是医学名词，老百姓管它叫什么呢？”他说：“叫腔子。”我说：“叫腔子对，叫胸也对，我还有一个名词，叫良心！”小伙子当时就反驳说：“我良心没坏啊。”我说：“那你为什么得这个病？你好好想想。”他想了半天才说：“可能是我办错事了。我们一帮小哥们儿闲着没事，晚间出去玩儿。到郊区抓了两只大鹅，当下酒菜给吃了。我得这病，难道是因为这事？”我说：“对。养主好不容易把鹅喂大，你们毫不费力就把大鹅吃了，良心何在？”于是，他就在大家面前忏悔：“我偷鸡摸鹅，我良心不好，以后再也不干了”说完没多久，他那干火似的辣的感觉就没有了。
人的习性确实不容易改。好了一段时间，他又跟那帮小哥们儿混去了。有一次小哥们儿又约他出去玩儿，干什么？
还是偷大鹅。他说：“我可不偷了”小哥们儿说：“你不偷可以，那你看车。”他就帮着看车。等把大鹅弄回来，他还是照吃，吃完又犯病了。病犯了来找我，我告诉他：“病犯了，人就犯了。人要不犯，病不能犯。”他说：“可不是！我想我可不能再偷了，但是他们偷回来让我吃，我还是吃了。”我说：
“看看吧，人又犯了。你认识到自己的错，好不容易把泔水缸刷干净了。可是你刷完之后，又往里面倒泔水，这下泔水缸又归原位了。”这小伙子说：“这回我真知错了，再一再二，不能再三再四。我绝对不能再犯了。”从那以后他就好了，再也没犯过。
有位姓高的女士，家住辽宁省海城市王石镇。2003年，她四岁的小孩得了肝癌，先是在海城医院检查的，后又到沈阳军大医院复查，都是肝癌。最后，医院不治了，也不留了，所以她打电话到处找我。当时我在北京王老师家，听她说了孩子的情况，我就说：“肝癌厉害啊，我可救不了。”她说：“善人啊，能不能指点我一下子？”我说：“因为孩子还小，你要能找到病根，当面认错，十分之中还有一分指望。”她说：“有一分指望，我也得试。”我说：“这是怒气种上的病，你跟谁生这么大气啊？”她毫不犹豫地说：“我公公。”我说：“不管你公公错对，跟他生气，你就错了。你如果能在公公面前低头认错，孩子还有一线生路。”她当时就哭了说：“我能，我马上就去。”她放下电话，就找老公公去了。
老公公早晨起来正做饭呢，高女士一进屋，就跪到老公公面前，抱着老公公的腿哭开了。因为她平时总跟老公公打仗，她这一哭，把老公公吓了一跳。老公公说：“姓高的啊，你又跟我打仗来啦？”她说：“不是，我认错来了。我又骂您老，又气您老，我错了，都是我这儿媳妇不会当。”她这错真是认真了，哭得死去活来的，把脑瓜子都磕出血了。就这样前后哭了三场，孩子就能起床了。
后来，她听说我回家了，又抱着孩子去了我家，还准备待上俩月。她在我家是什么情况呢？把过去生气的人都找出来，逐个儿地磕头认错，做到真里拔真。等待到第八天，我对她说：“你回去吧，孩子好啦。”她说：“好啦？”我说：“好啦。孩子能吃能喝了，也能睡了，还能玩儿了。不过还没好利索，就看你回家变什么样。你要真正变了，孩子的癌细胞就能彻底消灭，不然还会复发。这就看你的实行了”然后她就回家了，回家不长时间，又到医院做了一次检查，右肝的阴影全部消失，左边还有一点儿阴影。
半年之后，我去了她家。她婆婆跟我讲：“我家又娶个新媳妇。”这话把我说懵了。我心想：高女士是不是离婚了？于是就问：“怎么又娶个新媳妇？”她说：“我们这媳妇不是原先那媳妇了”，她整个变样啦！举止言谈全变了，对我比她妈还亲呢。”我一听就乐了：“这就叫脱胎换骨，大变活人。”
王善人告诉我们，救命是救一时之苦，救性才是救万古。
我们救了他的命，还要救他的性，还要引导他变化心性，变化气质，大变活人。人要真能达到那个境界，病自然会好。
如果你不好好改变自己的人生观，你的心性没有转变，病好之后，你也不是好人，病早晚还得遭上。

高银忠

第四讲 伦理与疾病
一、孝道
（一）报父母恩
孝道是人之本，我们不能忘本。吃水不忘打井人，我们来到世上，不能忘记父母的养育之恩。这个恩，我们纵使是孝子，也报答不完。因为你的身体是父母的分子，你的肢体是用母亲的气血生成的。母亲的血和气怎么还？我在《报母经》上看到，怀胎十月，乳哺三年，我们每一个人要吃掉母亲一千四百零七斤血。你看看，我们的母亲多么伟大！
可是现在有一些人把母亲看得特别下贱，“这老太太又懒又脏，鼻涕邋遢。”还有不少年轻人认为，父母不能挣大钱，不能开大公司，就是无能，就嫌弃父母穷。他们就没有反过来问问自己：我来到这个世上的时候，赤条条的一个身体，父母嫌弃我们穷了吗？我们要好好想一想，父母小心翼翼地把我们养大，我们又用什么方式去报答了？
（二）孝老人的身、心、性
我们孝养老人，要从身、心、性三个方面去做。养老人之身，顺老人之心，孝老人之性。
先说说孝身。老人把我们从小拉扯大，老人到晚年了，我们负责老人晚年的生活，这是天经地义的事。而且现在老人都有养老保险、退休金，不用你养活，吃喝都不成问题。经济方面不依赖儿女，就已经给儿女减轻了不少负担。可是还有很多人在孝身方面，让老人不高兴。我见着不少这样的人，才知道这里也有问题。有的儿女会给老人买吃的、穿的、用的，甚至还给老人钱。老人的儿女多了，哪个都惦记。老百姓有这么句话：“十个手指头伸出来，咬哪个，哪个疼。”不管是姑娘还是儿子，哪个困难，他就要关心哪个，就会把送自己的东西给哪个。儿子媳妇不知道还好。一旦知道老人把东西送其他儿女了，马上就翻脸：“我告诉你们，要是再把送你们的东西给他们，今后就什么也不给你们了，看你们再给谁！”这就把老人吓着了。这是管老人，不是孝老人。老人把吃的拿到嘴边，正要往嘴里送，一看孙子、外孙在身旁站着呢，给他吃吧，害怕买的人不高兴；不给吃吧，自己还咽不下去，这下老人更难受了。我们想一想，你要真是个孝子，你把东西送到老人面前，别管他给谁，他喜欢给谁就给谁，不喜欢吃就给别人吃，让他心里高兴就行，这才是真尽孝道。
接下来，再说一说孝心。孝顺孝顺，顺者为孝，我们必须要顺老人之心，让老人省心，不让老人操心，不让老人糟心。《孝经》里讲：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”损伤了就要伤老人的心。因为儿女的身就是父母的心。我见到很多儿女有病，父母急到什么程度？有的母亲都这样说：“善人啊，能不能把这病挪到我身上？”你看看，真是可怜天下父母心，天下父母都如此。
还有一些子女，不愿意伺候老人，觉得自己有钱，可以雇两个保姆伺候老人，可这哪是老人的心愿呢？老人想要儿女在他们身边，多谈谈心里话。有一首歌叫《常回家看看》，这个作者很有道。儿女常回家看看老人，这一点就是满足老人的心愿。可是我们做儿女的不理解老人，不懂老人的心，这就叫不孝心。谁能体贴我们的父母？老年孤单啊！儿女不在身边，常打个电话，父母都会高兴。我今年也七十岁了，常常就有这个感觉，要是儿子从外面打来个电话，心里别提有多高兴了。
最后一点就是孝父母的性。父母的性不好，性格不好，你别怨父母。他们对你严格，正是朝你要孝道呢，正是给你送孝道呢！你能做出种种功德事，感化你的老人，把不良的心性改变了这就是孝性。这样既成就了父母，又成就了自己。
（三）孝有多种
孝分很多种，有大孝、小孝，真孝、假孝，远孝、近孝。
1．小孝、大孝
《孝经》上有这么句话：“孝者，德之本，教之所由生也。”可以说一切的教化都是由孝开始的，所以孝并不是一件很简单的事情。比如我们对老人是不错，照看得也细心，但我们自己身体不好，这算孝吗？
孔子讲：“父母唯其疾之忧。”王善人也讲：“儿女的身，父母的心。”儿女要是身体不好，那不等于时时在伤忧父母的心吗？夫妻不和睦，算孝吗？让四个老人整日为你们担心。兄弟姐妹不和，这算孝吗？兄弟睦，孝在中，如果兄弟姐妹不和睦，老人必然也要操心。此外，孝不仅仅是针对父母本人，老人惦记的人、挂心的事，我们都要关心爱护。以上这些都做好了，就叫庭闱之孝。庭闱之孝虽然是小孝，但做圆满了也是孝中之奇。杨一守孝，王善人守孝，都守出灵感来，我们能不能做到呢？
大孝是孝天下的老人。我们把别人的老人都当成自己的老人，那就是大孝。现在有很多人办安老院、慈善院，收养一些无依无靠的老人。沈阳有个东陵敬老院，住着三百多个老人。鞍山有个慈善院，也收养了不少老人。除收养老人外，还收留了一些痴傻呆荼的、没人要的孩子，让他们也过上安稳幸福的生活。他们为什么要这样做呢？这就是慈悲之心，就是大孝。我参观了这两个地方，很受感动，能够感受到他们德光的力量。
2远孝、近孝
近孝孝一时，远孝孝万古。因孝心孝行而名垂青史、万古不朽，这就是远孝。我们讲的那些古代的孝子，丁香、杨一，他们都是远孝。
我当初讲道，就拿了一本《宣讲拾遗》，那正是王善人最开始讲道时拿的那本书，里头就有二十四孝的故事。我讲给那些不孝的人听，让他们扭转心性，变化他本人，然后变化他的家庭。讲的时候我往往要先观察病情，看是亏哪一步道来的，然后就给病人讲哪一步道的例子，因人而异。患病的人用古代的这些例子与自己对照，就知道自己错在哪里，天良一旦触动，大都痛哭流泪，渐渐地就悔改过来了，这就叫效法古人，这就是远孝的力量。
还有，我感觉现在很多人都缺乏基本的伦理道德观念，缺少一个婚前教育。男孩女孩在婚前如果能够明白人生之道，就一定能给社会留下好的人根，代代相传。这也是远孝，这是对我们祖先的孝。
3真孝、假孝
真孝有德。什么叫真孝？一心一意尽孝，别的想法没有。恪尽孝道，克己复礼。自己无论受多大的苦，也要尽孝。家庭富有的时候，你虽然给了老人一点儿东西，但对照给你儿女的差很多，那不算是真孝。  家庭贫困的时候，你能拿出真心对待老人，比对儿女付出的都多，那才是真孝。
在我们周围经常有这样的现象，一个老人能养活十个八个儿女，十个八个儿女不能养活一个老人。现在老人有俩孩子的，就轮转马（俩孩子轮流奉养老人），仨孩子的就没有家，都在推卸。小的说：“又不是生我一个还有老大呢。”老大说：“下面还有那么多弟兄，咋就专找我呢？”他们就这么来回推磨，一家轮多少天，搞轮班制。老人怎么办呢？没办法，只好挨个儿过。
有这么一家，也是轮班制，把老太太轮上火了，火往上行便为妖，老太太双目失明，没人要了。老太太的一个儿媳妇听我讲道之后，知道以往做得不对，就跟几个妯娌商量：“我看老人不能轮着养了”那三个儿媳妇说：“不轮，你要啊？”她说：“你们实在不要，我就要。”她们说：“现在能干活，你要。以后瘫痪了，你能要吗？”她说：“瘫痪我也要。”她们说：“那好，瘫痪了就送你家去！’，她说：“行，送我家，我就能养活。”这个人是黑龙江省拜泉县的，她是个文盲，大字不识一个。要不怎么说道落愚人呢？现在是聪明反被聪明误，伶俐吃了伶俐亏。那些聪明伶俐的，能讲出很多道理，可就不按道理去实行，只知讨乖卖巧占便宜。这个媳妇虽不识字，不会讲那些道理，可一旦知道什么是孝了就能真做实行。
世上的事就这么怪，你要真想尽孝，那就真给你送孝道来了看看你到底是真孝还是假孝。三个月以后，老太太在她一个儿媳妇家里真就瘫痪了。妯娌给她打来电话：“你不是说瘫痪了就送你那家去吗？现在就来接吧。”她真就把老太太接回家了，到了她家，谁也不拿养老费。她心里就想：不拿我也能养活，不就一个老太太吗，难道我还养活不了。我就是豁出一年两年不干活，也要把老太太伺候好，争取让她下地儿走路。大家看看，人家就有这种决心。
老人刚瘫痪的时候，心里着急上火，大便总下不来，她就用手给老人抠，一直抠到拉出来为止。我问她：“你不嫌臭吗？”她说：“我不嫌臭，就闻不着臭。要闻着臭，还抠不了呢。”
孝心要真了，那可是惊天动地。半年之后，她真把老婆婆伺候好了。可她那些妯娌们又讽刺她、打击她来了她还真能定住，不管她们说啥，都不在乎。虽后妯娌们没招了，只好跟她摊牌：“这回你就养着吧，瘫痪了你都能伺候好，更不用说现在好了，我们也不用拿养老费了。”她回答说：“拿不拿是你们的孝心，不是我的事。”就这样，她又伺候了三年，直到老人去世。
我们尽孝，不能光凭嘴说，还得身体力行。道是行的，德是做的。不行没有道，不做没有德。像这样的孝心媳妇，我遇到过很多。她们明白道理以后，真的做到了身体力行，大变活人。什么是真孝呢？这才是真孝，真孝才会有德。
假孝有害。什么叫假孝？表面虚荣内心假，心里盘算自己要不对老人好，会被别人笑话。那是为了面子才去尽孝，不是真心尽孝。假孝虽然不一定能看出来，不过你虚伪，天却不虚伪，天理是循环的。
1998年。我见到这么一位女士，她是黑龙江省依安县人。那人的孝道行得远近都有名，全村没人说她不孝。可是后来她有病了就去了我们北安的性理疗病所。她到了那儿就哭，哭了三天。我说：“你为什么这么哭，你有多大的难事？”她说：“我有两个孩子，小崽才八岁。晚上睡醒觉，我总想掐死他。有一次都把手扣到孩子脖子上了，我心里一震：哎呀！这还行啊！这是我的孩子，怎么能掐死他呢？就又把手缩回来了。这样反复了好几次，现在都不敢让孩子回家睡觉，把他们撵到奶奶家去了，害怕哪一次控制不了真把自己的孩子掐坏了。”我说：“你干吗会这样呢？”她说：“我也不知道。”我说：“你得说实话，你平常心里想的是什么？做的是什么？这里头准有假。”她说：“大家都说我是个孝子，到您这儿一听，我是一个纯牌的逆子，我说：“那你就当着大家的面讲讲吧。”
这时候，她也不顾面子，站到台上就给大家讲开了：“全村子的人，就连小孩都说我孝顺，实际上，我不孝，我的孝全是假的。为什么假呢？因为我母亲和婆婆都住我们村里，我要是做点儿什么好吃的，心里就会琢磨：如果做好吃的不让老人知道，她俩一定会挑我的理，我的孝名也就没有了，怎能既让她们知道，还不让她们吃着呢？我就瞅着时间，快要晌午了，我就把饭做好，之后先去我妈那儿，进院招呼‘妈呀，今天晌午别做饭了’我妈说：‘怎么的？’我说：‘上我那儿吃去我今儿做好吃的啦。’我妈一瞅，说：‘这都晌午了，干活的、上学的，都得回来吃饭。猪要回来，我还得喂猪呢。’我就说：‘走吧，到我那儿吃完了，回来再做。’我妈说：‘那能行吗？干活儿的这么累，一回来就得吃。得了’这饭算我吃了，你能来请，有这份心就行了，虽然没吃着，我也一样高兴。’我一听这话，转身就走。我这个乐啊，你看我既请了让她高兴了，她还没吃着。然后再到婆婆那里，在婆婆面前，我还使这个招，也是一样灵验。最后我们一家四口吃好的，一边吃我心里一边偷着乐：要是你们两老来，我们不得少吃很多吗？”大家看看，这就叫假孝啊。
这样对老人使心计，良心不就坏了吗？所以才出这样的问题。讲完后她哇哇地哭，哭得死去活来，可这个劲儿就是下不去。她着急地问我该怎么办，我说：“回家面对现实，当着你妈、你婆婆的面去说，不擦胭脂不抹粉，把那假面具摘下来，露出本来的面目，换个人面。”
回到家，她就跪在婆婆面前说：“妈呀，以前我孝敬您老全是假的。您吃不着我的东西，您还高兴，是我用话把您哄住了”然后她当着她妈妈也一样地说。说完了，把假面具丢掉了。心里就感觉好受起来。后来她又在大家面前，把上述的事讲了好几遍。为什么要这样呢？这就叫晾私。晾私不能怕丑，割尾巴不能怕疼。你要想把坏的习性割掉，就不能怕疼。从那以后，掐死孩子的念头才算没有了
大家看看，我们这个心念真是了不得！真人真自己，假人假自己，这就是天理。我们做媳妇的，必须恪尽孝道。在家孝父母，出嫁孝公婆。真心真意，真里拔真。
抓紧时间尽孝。在家孝父母，何必远烧香？其实大家不用南烧香、北拜佛，我们每个人的家里都有活佛，父母就是活佛。我们能不能好好地对待这两尊活佛？你整天叩头礼拜，可是不孝敬父母，你拜的是什么佛？行善胜念千声佛，造恶空烧万炷香，你拜佛反遭殃。
我们做子女的，如何报答父母的养育之恩？如何尽好我们这份孝心？这才是最根本的，这才是最重要的。父母在世孝不难，父母去了孝难全。父母活着的时候，我们就要抓紧时间，赶快尽孝。等父母去世了你再想尽孝，晚啦！
古时候，有个叫杨璞的，他父亲去世得早，剩下他和老母相依为命。杨璞因为慕道，一心想学长生不老法，于是准备出门远行。杨璞的母亲听到他要出远门去求长生法，伤心地说：“儿呀，你想错了。圣人说：‘父母在，不远游，游必有方。’你难道不知道吗？你若非要出远门，也必须经我允许，可我现在不允许你走。我一个孤老婆子，你走了我靠谁啊？”杨璞没有理会母亲的话，听说峨眉山的无极大师有长生不老法，就偷偷地溜走了，他走后，母亲日夜想他，眼泪都快哭干了。
杨璞走了两个月，来到峨眉山，的遇到一位鹤发童颜的道长。只见这位道长手拿拂尘，一派仙家之气。道长见了杨璞便说：“这不是杨璞吗？”杨璞心想：我与他素不相识，道长怎么就能叫出我的名字呢？一定不是凡人。于是立即上前给道长作揖，说：“是啊，我就是杨璞，道长在此等谁啊？”道长说：“专等迷路之人。”杨璞一听，心想：我不就是迷路之人吗？赶紧上前磕头，求道长传授长生不老之法。道长说：“长生自有长生法，不老自有不老丹，何必西游上蜀川？要想求长生，回家问佛祖。”杨璞说：“佛祖没在家，佛祖在西天呢！”道长说：“远在西天，近在家园，回家自见。反穿衣裳、倒趿鞋，此人便是老活佛。去吧！”他一听，这话说得稀有，就跪地拜谢道长。等起来，道长已扬长而去。
杨璞这下没招了，只有往回走。走啊走，一天半夜总算走到家门，也顾不了夜深，赶紧上前叫门。母亲胡氏想儿心切，夜难成眠，突听儿子叫门，高兴坏了，因为急着去开门，结果把衣裳披反了，鞋也穿倒了。等把门打开，儿子一看，恍然大悟，反穿衣裳、倒趿鞋的正是自己的母亲啊，于是跪在地下痛哭流涕：“儿不孝，没听母亲的话，远游他乡，让您老操心。从今以后，儿一定要在母亲面前尽好孝道。”从那以后，杨璞对母亲真是昏定晨省，唯命是从。如此一年，孝道圆满，母亲安然归去。
母亲去世了，杨璞没了牵挂，又外出云游访道。这回不是求长生，而是想找一个跟他母亲一样的孤寡老母来奉养。可一连访了三年，也没个结果。是回家呢，还是继续访下去？正在为难之际，来了一个要饭的乞丐。杨璞此时已是身体干枯，愁病交加，猛一看，这个乞丐跟自己母亲十分相像，于是振作精神，非要认这位乞丐为母，接回家去奉养。老乞婆无奈，只好同意。但提了个条件，她跟杨璞说：“既然你非要认我为母，那你就得听我的话。我让你干什么，你就得干什么。”杨璞二话没说，就答应了。
回到家后，这个母亲也真奇怪，二月该下种的时候了，大家都在下种，可母亲不让他下种，他四月下种，杨璞也就听了母亲的话。结果春旱秋涝，春天别人种下的都旱死了。他种的苗才长出来，之后又正好碰上雨季，得了个大丰收。丰收了也只留下够娘儿俩吃的粮食，剩下的全部接济给那些没收成的人。
后来，杨璞家里连着三年谷秀双穗、马下双驹。这年正好赶上京城进宝，明君就问他：“为什么你家会马下双驹、谷秀双穗呢？”他就说：“因为我对老人有孝心。”皇上说：“你在家是孝子，在国必是忠臣，朕就给你一个知县做。”但是杨璞却说：“皇上，我不能任这个知县啊，我家尚有八十岁的老母。等我母亲黄金入柜，再来上任吧。”皇上一听，赞他真是个孝子。杨璞认母供养的故事，也就从此传为佳话。
二、悌道
兄弟列五伦，兄要友，弟要恭。兄弟一母生，遇事不能争。豆萁为相煎，友爱自天成。兄弟多和睦，家道才能兴。兄弟如手足，悌道造大同。
在《言行录》中，大家都看到了王善人三次让产于兄弟的故事。他的四弟成天赌博，不务正业，可王善人从来不怨。王善人看他弟弟怎么都不肯回头改过，就讲了这么句话：“四弟，就算你把你二嫂都输了，你二哥都不带红脸的。”这一句话打动了他弟弟的心，弟弟给善人跪下说：“哥哥，你放心吧，从今以后我一定改邪归正。”从那以后，他四弟才改过来。
可是世间有很多兄弟一心只在钱财上，为了钱财互相争吵，甚至性命相加，让两个老人操碎了心，不能安度晚年，这是最大的不孝。为什么孔子强调孝悌是根本呢？就因为孝悌是连着的，不能分开。悌道行不好，孝道也就不可能圆满。
悌道中妯娌的关系很重要，就是说妯娌道行好了，悌道才能行好。妯娌贵合欢，友道兴家园。堂前同尽孝，互相育儿男。虽然是异姓，死后一坟园。两姓人走到一个家庭，好像有点儿距离，我说不该有距离。死后还得埋在一个坟地里，都是给一个祖宗生儿育女的，何必非要分斤计两呢？
“睦宗族，和乡邻。”族人、邻居，各个方面都得和，这样才能成一个贤孝的夫人。助夫成德，能上天堂；累夫成罪，得下地狱。我们做妻子的，应该助夫，代替丈夫尽孝尽悌，尽妯娌道，尽姑嫂道。丈夫的亲属来了，我们必须热情招待，比自己家的亲属招待得都好，这就叫助夫。
可是现在有不少女人，不但不助夫，还累夫。她们喜欢干什么呢？吹耳边风、告枕边状，专给丈夫吹风告状：“你妈怎么怎么的，你哥哥嫂子怎么怎么的，你妹妹姐姐怎么怎么的。”好像全家上下没一个好人。然后看着丈夫跟他们生气、找他们打仗。这耳边风可了不得啊，有几个男人不听呢？听了保证被吹倒。我们当男人的可要注意啊，那是台风！台风来了都害怕，台风来了都得躲。
1988年，我遇到一位女病人，家里妯娌有六个，她是最小的。我给她一讲病，她就原地转开了。大家也不知道她为什么转。她说：“我不转不行啊，后面像有个吹风机似的，吹得冻屁股。”她这一说，我就明白了，我说：“得了，黑天躺炕上，你就当你丈夫告状，告你五个哥哥嫂子，说你婆婆偏向，是不是这样？”她当时就笑了，说：“您说对了，我真是这样。我每天晚上躺炕上，对丈夫不是说大嫂不好，就是二嫂不好，所有人都不好，就你这个妻子好，一点儿不给你惹祸，我是你的耳目。”那是什么耳目？是毒箭，是毒蛇！把丈夫变成不孝的儿子，在母亲面前亏孝道，在兄弟姐妹面前亏悌道。依我说啊，大家把孝悌这两步道亏了，亏在谁身上呢？亏在妻子身上了。我转身去问她：“你知不知道啊？”她说：“你不讲，我能知道吗？”我说：“那还是我错了。我该早对你讲，早讲了，也许你就没这份罪，还是怨我不好。可从今以后你不能再犯了，再犯就不能怨我了”
所以，我们当女人的千万要注意，闲谈莫论人非，千万不要给丈夫、给家人吹耳边风。实在要吹的话，你得把那股冷风给撤了换成暖风、热风，专说家人的好处。你要吹暖风，谁都欢喜；你一吹冷风，谁都会受伤。
三、慈道
（一）领教而非管教
什么叫慈道？领子学道，把子女领教好。子女由教而成，由不教而坏。孩子出生以后，就像一棵小树，必须有好的园丁，出杈就给它修掉，这样才能成材。
我们当老人的，得会领，领教而不管教。监狱管犯人叫管教，现在的孩子可不能管教。过去你要管他，他还不会跑，现在你管他，他就要跑了。王善人明白这个道理，他告诉我们：“你要管人，就等于拿着棒子唤狗，越唤它跑得越远，因为怕你打它呢。”
那怎么教育儿女呢？就是要领教儿女。领教与管教不同，领教就是你自己得先做出个样子来。父母是儿女的第一任老师，父母日常生活中的言谈举止、所作所为，都会在儿女的脑海中打上一个深刻的烙印。父母是前车，前车过去就有辙，儿女瞅得明明白白。你不用刻意去教他，他自然就会沿着父母的前辙走。这也正是王善人所说的：“父母性善，儿女就善；父母性恶，儿女就恶。”
我们做父母的要好好想一想，我们这第一任老师当得怎么样？会不会当？给儿女留下一个什么印象？有没有把儿女领教好？我听刘博士讲过这么一对父子的故事。有一天上班的时候，父亲突然回家取东西，打开门一看，发现12岁的儿子没去学校，正在家里看黄片，父亲这个火啊别提多大了，正要举手开打，儿子丢过来一句话：“就你能看，干吗我不能看呢？”所以当父母的一定要深思啊，我们要把子女引向何方呢？把子女引向人生的正路，育子有方，教子诚明，这才是父母应该做的。做父母的别管儿女孝不孝，你得尽慈道。做儿女的别管老人慈不慈，你得尽孝道。这就叫各正本位，各人归到各人的本位上去。各行其道，才不会碰撞，才有太平。《中庸》上讲“天地位焉，万物育焉”，也是这个意思。
（二）多为儿女培德
慈道有很多方面。我们不给儿女拉债务，也不给儿女攒钱财，这就是慈道。我们做父母的要培养儿女自立，不能过分地关心溺爱。一般来讲，我们把儿女养大，供他念书，走向社会，成家立业，就算完成任务了。
可是，现在很多父母都不知道如何尽慈道，对儿女多是溺爱，只会用物质和金钱去惯养他，不会用精神去教导他，更不会用自己的优良品行去引领儿女（多半因为自己没有），最终导致儿女养成种种恶习，好吃懒做、花天酒地、为所欲为，造下无边的罪孽。那可真是爱他越深，害他越深，简直就是一个劲儿地把儿女往地狱里推，还自以为是尽慈道。
你给孩子很多钱，那就是慈道吗？不一定是慈，很可能是害。因为财是惹祸根苗，没有德行，运用不好，就会引火烧身。
我们做父母的一定要好好想一想，怎么做才能真正利益我们的孩子？我们可以用金钱立功做德、救困扶急、惜老怜贫、修桥补路、舍身护道、建筑学校、安老怀少。父母用钱去做这些事，那叫培德。给儿女培下根基，德荫子孙。这又说明一句话，“儿女不用管，全凭德行感。”德大了，鬼神都钦佩你，更别说儿女了。王善人也曾经讲过：“父母变，儿女就变。父母变什么样，儿女就变什么样。”
现在很多父母都盼儿女好，盼儿女变，用各种方式，有的是管，有的是吵，有的是骂，有的是打。用这些方式盼儿女好，就是当父母的错了。错在哪里？错在专用钱财物去培养，没用德行去培养。等孩子养成了恶习，你再用恶人的态度去管，这就不是慈了。
我们把儿女送到学校，老师情同父母，所以我们做父母的要教导孩子尊重师长。老师是干什么的？老师是育才的。父母培的是德，老师育的是才。加在一起，才能德才兼备。光培德，没有好的老师去教，孩子也不能成才。可是没有德，德根不生，老师费多大的劲儿去教，也不一定能教好。有很多父母都盼儿女有出息，甚至拔苗助长，给孩子的压力太重，对儿女的要求太严，管得太狠。其实，做父母的不用去盼，不用去压，你只要明白上面的道理，给儿女培上足够的德就行了。父母先有德，老师再有才，孩子马上就能把才接收过去。所以，要想把孩子培养成社会的栋梁，父母就一定要先给孩子培德。这是前提，这是关键！
还有一些老人不理解儿女的心，挑儿女的理，甚至怨恨儿女，这样的老人往往容易得心脏病。有一次，我正给大家讲病，一个姓严的大夫站起来问我：“善人，我的心疼。我是搞医的，吃了很多治心脏痛的药，可还是不好使。”我就问他：“你家几个孩子呀？”他说：“三个。”我说：“你最不喜欢哪个？”他说：“老三。”我问：“为什么？”他说：“老大老二都考上大学了，就这老三不好好念书。”我说：“所以你就恨他？”他说：“对啊！我恨他不好好读书，我恨铁不成钢。”我说：“你想错啦。一母生九子，九子还不一呢。能都考上大学吗？我看考上两个就不错了，你就该知足了。再说，你也太自私了，大学也是有名额的，你发发慈悲心，给别人留个名额吧。”经我这么一说，他乐了，说：“你说得还真有道理，哪有个个都考上的？再说还有别人家的孩子呢。从今以后，再不恨他了。”说也奇怪，约摸过了二十分钟，他的心疼就这样好了。
后来我们经常在北安见面，我问他：“你的心还疼不疼了？”他说：“不疼了，您给我说完，再也没疼过。我放下他了，不惦记他了。”我说：“这就对了，古人讲‘儿孙自有儿孙福，别为儿孙当马牛’，舍得舍得，把心舍了，老牵挂他干吗？你想一想，老把另一个人装到心里，能好受吗？牵情挂爱就是罪呀，牵情挂爱就是害呀。”
在这里，我还想多说两句。我们做父母的要学会给孩子种好因，什么是因呢？起心动念就是因。你千万别说：“我那儿子完蛋了，我那姑娘什么也不是。”你真要种上这个因，他真就完蛋，真就什么也不是了。你心里总怀一个念：我儿子不错，他肯定能行。结果呢，他就能行。《言行录》中，我们看王善人说：“我没念过书，我一定让我儿子念书，还要让他把书念好了，利国利民。”果然，后来王国华（王善人的儿子）做了老师，这就是王善人给孩子种的好因。
（三）别给孩子灌毒
我们做父母的，特别是做母亲的，在孩子刚懂事的时候。千万不要给孩子灌毒。什么是毒？恨怨恼怒烦就是毒。怎么灌进去的呢？在孩子面前讲爷爷的坏话、奶奶的坏话，说爸爸不好、叔叔不好、姑姑不好……
有的妈妈跟孩子说爸爸如何如何不好。因为孩子刚刚懂事，这么一讲，他马上就接收。你说爸爸不好，他就恨爸爸；你说奶奶不好，他就恨奶奶。孩子一怨恨，毒气就灌进去了，头脑马上就会混浊，身体心灵就不健康，学习自然就要下降。我们都期盼孩子好好学习，但如果不给孩子足够的精神补助，孩子怎么能学好呢？
什么是精神补助？我们应该在孩子面前多说家人的好处。尤其需要注意的是，做父母的千万不要在孩子面前讲对方的不好。纵使夫妻之间闹意见，也不能让儿女看见，更不能在儿女面前吵闹。在孩子面前，要说爸爸好、妈妈好、家人都好，不管对方是谁，都要说他的长处。这样就会使孩子对爸爸妈妈、对家里的长辈产生一种尊敬的心、感恩的心。这就是给孩子最好的精神补助。
我见过这么一个孩子，孩子刚刚懂事，妈妈因跟婆婆不和，就常对孩子说奶奶怎么不好。后来奶奶去世了。孩子还是恨她的奶奶。最后孩子精神失常了，带到我们家。因为是我三妹的孩子，所以我也不便直说。可我四妹忍不住，就问：“这孩子魔魔怔怔的，坐不稳、站不安、闹心似的。你这股恨气是哪儿来的？你是怎么恨的？”孩子说：“我妈那时候说我奶奶这么不好那么不好，我就恨我奶奶。那时候我就想，我大了要想法儿治我奶奶。”就这么说了几次，孩子的鼻腔、口里就往外冒血，鲜红鲜红的。这样弄了三次，病就好了。这是我亲外甥，要是一般的人，鼻口窜血，那还不吓坏了？看看那股恨气有多大！是谁给种的呢？妈妈种的。我们当妈妈的都要引以为鉴啊！
四、姑娘道
（一）姑娘是人类的源头
王善人说：“一个人就是一个天地。好了一个人，就好了一个天地。”你看看，一个人有多么重要，真是比天地都贵重，我们自己还不知道呢。天地是什么呢？天地是阴阳。阴阳是什么？阴阳就是一个男人一个女人。一男一女组成一个家庭，由家庭组成一个社会。
水有源，树有根，人类的根源就是姑娘。有好姑娘才能有好媳妇，有好媳妇才能有好母亲，有好母亲才能有好孩子，才能有人类美好的未来。你看看，姑娘多么重要！
当姑娘的必须纯洁。人类的发源地就像一个河流的发源地，发源地淌出的水是清的，水永远是清的。发源地淌出的水是浊的，水永远是浊的。发源地不好，人根就要坏。姑娘当不好，就当不好媳妇，就当不好妈妈，就生养不出好孩子。现在的姑娘，我说的好像有点儿过分，也不清了，也不白了，浑了，所以人根才坏了。王善人要我们从人根上去教育，就是先让姑娘明白姑娘道。
（二）姑娘性如棉
姑娘要性如棉。棉有五种好处。第一，棉花洁白如玉，所以姑娘必须要清白。心清白，性清白，身子更要清白。脚不踏邪地，耳不收邪音，眼不视邪物，心没有邪念。第二，棉花纺出的线，长得没有头，所以当姑娘的要有长性，不能朝三暮四。第三，棉花是温暖的，穿上暖和，所以姑娘必须性情温和。第四，棉花特别柔软，拍之如饼，所以姑娘要柔和。第五，棉花平等待人，不嫌贫爱富，不管什么样的人，贫人富人、老人小孩，谁穿到身上都是温暖的。姑娘要能做到这五点，才算是一个性格好的姑娘。
姑娘以志为根，以提满家为己任。常提满家人的好处，是一家人的贵星。姑娘回娘家，是半宾半主的位。很多姑娘，结婚以后还回娘家管事。认为自己很能干，还给人家当家呢。其实错了，你管多啦，嫂子、兄弟媳妇对你都有意见，你还不知道。人家是主人，你出嫁再回娘家就是客人。客人吹胡子瞪眼睛的，让主人都没办法了。
提满家人的好处是聚灵，也叫聚阳光。现在的家庭只有一个孩子，父母溺爱，娇生惯养，养成很多的不良习性。很多姑娘只会看别人不是，那叫收脏，也叫收阴。一肚子装的都是阴气，孩子生下来能好吗？有些女孩结婚以后，生下来的孩子有生理病，什么原因呢？这就是姑娘先天性不好，在娘家的时候就没养成好的性格。出嫁以后，新的生活开始，不会做活，只会享受，把伦常道给颠倒了。所以老天就给她来个“假票子”，给她来个“假孩子”，来作弄她、闹她、败坏她。作够了，败坏够了，孩子两眼一闭，走啦。
姑娘还要多干活，少花钱，别嘴馋。现在的姑娘把王善人的话正好反过来了，少干活，多花钱，花得愈多愈高兴，嘴还馋，嘴里总动弹。这就违背了姑娘道。
做姑娘也要懂得自重自爱。现在好多小姑娘上街穿得少，裙子都特短。前些年我进城瞅着，眼睛都得闭上。这些女孩子怎么不明白道理呢？为什么我要这么说？我们在光天化日之下，必须要有个纯正的心念，给世人树立一个榜样，不能给人间留下一个污点。女孩子穿得太少，露胳膊露腿，还露腰脐，男孩子不小心就会动淫念。要知道万恶淫为首啊，造这个恶，责任谁来负呢？这不是自己作贱自己吗？
五、媳妇道
（一）媳妇性如水
我们再来讲讲媳妇道。姑娘性如棉，媳妇应该什么样？媳妇应该性如水。世上没有水，万物就不能生存，万物生长都靠水。水往低处去，托底就下。媳妇的性就应该像水似的，不争功，低低的、矮矮的，这是媳妇的本位。可别像个臭坑的水，圈起来就坏了，得源源不绝、源远流长。
媳妇的性格要像水那样，合五色，调五味，随方就圆。放盐是咸的，放糖是甜的，放红色是红的，放黄色是黄的，这就叫合五色、调五味。装到方桶是方的，装到圆桶是圆的，这就叫随方就圆。
媳妇性如水，多干活儿，不撅嘴，以托满家为己任。怎么叫托满家呢？媳妇娶进家以后，就把满家的事务承担起来，孝敬公婆，辅助丈夫，教育子女，操持家务，不辞辛劳，这就叫托满家。现在很多小媳妇，干点儿活儿就撅嘴，甚至不干活儿还撅嘴。怎么给她，怎么对她，她都不知足。有的还把伦常道行颠倒了，老婆婆成了儿媳妇，儿媳妇成了老婆婆，现在许多家庭是不是这个情况？老太太起早摸黑地操持家务，儿媳妇睡到很晚还不起床。又是伺候饭，又是伺候水，这不颠倒了？你是在爱她，还是在害她呢？你把她的媳妇道糟蹋了，把她的孝道也糟蹋了。
（二）娶媳妇是接神
王善人告诉我们，娶媳妇是接神。女孩明白做女孩的道理，接进门来高高兴兴、乐乐呵呵的，应酬家庭的一切事务，笑容满面的，这是喜神。因为媳妇一高兴，整家人都高兴了。有的女孩不要娘家的陪送，也不要婆家的彩礼，男女双方崇俭结婚，谁也不拉谁的账码。结婚仪式还不搞排场，使婆娘两家在钱财物上不起纷争。进家以后，不争不贪，同心同德，这叫财神。到婆家能把家务完全托起来，以托满家为己任，大家享她的福，这是福神。媳妇要真能达到这种程度，可以说她出贵了，大家都尊重她，所以她还是个贵神。你看看，喜神、财神、福神、贵神，娶一个媳妇接来了四尊好神。
可有的媳妇不是这样，一进门就生气撅嘴，不知足，吵吵闹闹，把家里搅得一塌糊涂，这是什么神？丧门神来了，撅嘴神来了，谁不吓掉魂啊！赶快离她远点儿，老婆婆、大姑、小姑都不敢上前。你看看，一个媳妇的好坏，直接影响一个家庭的好坏。要不古人怎么会说：“一个好媳妇可以兴三代，一个赖媳妇可以败三代。”这话说得一点儿不差。
（三）孝敬公婆
女人虽然很平凡，但却可以在家庭范围内做一个孝顺的媳妇。一个“孝”字影响可大啊，能使周围人都受益。可是现在很多女人不会做媳妇，不懂孝顺，或者只孝自己的父母，不孝公婆，尤其是跟婆婆有矛盾。
我就遇到过一些这样的女人，她们站在大街上说自己的老婆婆如何如何不好，相互出主意把婆婆给治了。哎呀，今天你是媳妇，明天你就是婆婆。今天你不孝敬婆婆，明天你媳妇就不孝敬你啊，难道你不知道吗？孝顺公婆和孝顺娘家父母一样重要，这是在给自己培福呢，也是在给子孙培德呢。
古往今来，有些人虽然没什么丰功伟绩，但却能够名垂千载，为什么呢？就是因为一个“孝”字做得好、做得真。我们大家都知道丁香孝母的故事。丁香在女人当中，真是一个孝顺媳妇。她能够割自己的肉供养婆母，这点我们谁能做得到？
丁香在她们妯娌三个中排行老三，是个受气的。但只要婆婆高兴，她都任劳任怨。丈夫看见她又挨打又挨骂，就问她：“老娘打你，你不恨她吗？”丁香说：“不恨，只要老娘高兴，我宁可挨打。”丁香能在受气里头行出真道来，没有憎恨之心，这很不简单。
后来，她婆婆生病了，常常心疼，请大夫治也治不好。婆婆觉得自己不能好了，说：“这下我非死不可了。临死之前，我别的都不想，就想吃一口肉，喝一口汤。”古时候的物质生活不像现在这么好，饭都吃不上，哪儿找肉去呢？后来丁香知道了婆婆这个心愿，就割下了自己胳膊上的肉，给婆婆做了肉汤。
真是至诚感通，老婆婆吃了肉，喝了汤，心很快就不疼了。老婆婆一瞅，大儿媳妇端肉，二儿媳妇端汤，三儿媳妇干什么去啦？她到三儿媳妇屋里一瞧，三儿媳妇在床上躺着呢。老婆婆气不打一处来：“好啊！大儿媳妇端肉，二儿媳妇端汤，三儿媳妇躺在床上把病装，该打！”刚要打下去的时候，丁香问她婆婆：“婆婆娘，您吃的是谁的肉？喝的是谁的汤啊？”婆婆说：“我吃你大嫂的肉，喝你二嫂的汤。”丁香说：“那婆婆娘得看看，谁的胳膊上有伤？”婆婆就近一瞧，看到了丁香血淋淋的胳膊，老太太当场就晕倒在地，醒后哭道：“想不到我对你这样，你还如此孝心。”从此之后，丁香孝母传为佳话，这就是远孝。
这是古代的故事，我们现在物质生活好了，用不着你用那样的方式孝敬。只要你跟老人一心一意的，我们的老人就知足，就高兴了。不说别的，你只给她两句可心的话，老太太都乐得找不着北。现在哄老人开心不难，因为老人的要求都不怎么高。这一点，我们有没有做到呢？
（四）喜爱丈夫
媳妇媳妇，就是要喜夫。你不喜欢丈夫，你喜欢谁啊？随夫贵，随夫贱，嫁什么样的人就安于什么样的人。丈夫是你的依仗，你就得依着他、仗着他。你如果总是埋怨他，总说他不如别人的丈夫，这就不对了。
作为一个好媳妇，就应该爱惜丈夫，尊重丈夫。在众人面前，千万不要擦丈夫的脸。我见着很多媳妇，不管跟前有人没人，丈夫说错点儿话，办错点儿事，她马上就恶言恶语，甚至大骂，没有理解和体贴，还认为自己很能耐，把丈夫管住了。甚至还跟别人说：“千万不要让他熊住，你得管住他，他才怕你。”
这些媳妇就没有好好想想，天下这么多人，咱们中国就有十三四亿，自己怎么偏偏相中现在的丈夫了呢？不就是看他好，才跟他结婚吗？可一结完婚，就瞅他不像样，觉得自己一朵鲜花插在了牛粪上。这不是自己打自己嘴巴吗？归根结底，还是你不知足，人不知足就没有乐了。
有一个年轻媳妇得了忧郁症，我问她：“你这个病是怎么得的？”她说：“不知道。”我说：“你是因为恨一个人才得的病。你恨谁，知道吗？”她说：“那我知道，我恨原先的一个男同学。我心里相中他，用话探他，但他不接纳我。后来他做法官了，我怎么写信，他都不给我回信，我能不恨他吗？所以慢慢就得了忧郁症。”我说：“你现在这个对象很好啊。”她说：“好是好，可我没相中他。”我说：“怎么没相中呢？这小伙儿多带劲呀。”她说：“我就寻思，我一朵鲜花插在牛粪上了。”我说：“那你这回翻过来，好好想想他对你好不好。”她说：“他对我可好了，我说什么，他都不急眼，可是我就是看不上他。”我说：“你翻过来，找他好处。你就想，我这回是一朵鲜花插在金銮殿上了，你就知足，你就乐了，病就好了。”她听我这么一说，回头瞅瞅她对象，说：“是啊，他真是挺好的。”再多瞅一眼，就跟对象说：“你真好看，我咋原先就没看出来呢。”然后上前抱着对象就哭上了：“我太对不起你了，这些年太委屈你了。”哭了一阵后，心胸立刻觉得宽畅许多，从那起，忧郁症就好了。
还有一次，我在医院碰到一个女的，屋里电灯全关了，只点个小蜡烛。她说：“我要死了，医院不要我了。我现在说话快没声音了，灯都不能开。”我就问她：“你信不信我？”她说：“我信你能怎么的？”我说：“你要想活，我能救你。你不想活，我救不了你。”她说：“谁不想活呀，我活不了啊。”
这个人整天整夜地喊叫，疼得受不了。我问她：“你为什么这么叫喊？”她说：“我疼呀。从心口这儿开始，左边往后推的一巴掌宽，就像熨斗在上面熨似的，要不然我能这么叫喊吗。”我说：“你要信我，就老实回答我一个问题。这个问题你能答上，我就能救你。”她说：“你说吧。”我说：“你跟你丈夫怎么回事？”这一句话把她问哭了，开始哭声小，后来越哭声越大，哭得她丈夫受不了了，跑门口站着去啦。最后，她叫她丈夫：“老头回来吧，进屋来吧。”她丈夫真就进屋了，说：“别哭了，好好养病吧。”她说：“哎！老头呀，我对不起你。”她丈夫说：“有什么对不起的，好好养病。”她说：“我真对不起你。记得咱俩订婚的时候，你是当兵的。我心想我是农村的，你当兵回来准能有工作，可是你当兵回来什么也不是。你是转业兵，我离婚还离不了。就这样勉强跟你结了婚，结婚之后我就—直和你离心离德。”老头说：“别说了。”她说：“我对不起你啊，老头……”
我是晚上八点去的，她哭到十点，哭了两个小时。我说：“别哭了，你多长时间没睡觉了？”她说：“七天，疼得我翻跟头似的叫喊，根本睡不了。”我说：“好，看看你今晚能不能睡？今晚要是能睡，保你八成有命。”说完，我就走了。
那天夜里，她从十点睡到第二天早晨七点。早上起来睁开眼，看看太阳出来了，头也不梳，自己穿上衣服，下地拄着拐棍就去找我，生怕我走了。看到她，大伙儿都说她这回怕是死不了了，赶快把她接到屋里，一上炕就吃了两张饼。自那以后，她一点点地就好了，又活了二十一年。
为什么王善人说，讲人生之道有起死回生的能力呢？从我讲病三十年遇到的病人看，人生之道确实有起死回生的作用。不过病好之后，你还得大变活人，脱胎换骨，重新做人。人若做不好，还是像过去那样，病还得照犯。
（五）伦常不能颠倒
什么叫伦常呢？伦常就是长幼有序，小的尊敬大的，大的孝顺老的，这是中华文明的根本，也是一切教化的根本。我们强调孝道，强调伦常，就是强调这个根本。为什么说“百善孝为先”呢？就是因为孝扎在根本上。任何事，要是根子还没坏，那还有救。若是根子烂了，那就没得救了。我讲病的时候遇到过不少的孩子，一生出来就有问题，什么原因呢？大都出在这个根子上，伦常颠倒了，孝颠倒了。
记得我们在北安的时候，一家的婆婆、丈夫与儿媳妇三口人抱着一个孩子来问我：“孩子两岁了，怎么没有胆呢？”我瞅了瞅，告诉他们：“你们家伦常道行颠倒了。”他们问：“怎么颠倒了？”我说：“婆婆当了媳妇，媳妇当了婆婆。”那老太太说：“没有啊，儿媳妇管我叫妈妈。”我说：“嘴上管你叫妈，可是你得伺候她。”她儿子听我说完这句话，站在旁边就说了：“善人说对了。从结婚到现在，我媳妇没给我妈做过一口饭吃，全是我妈给她做。”我说：“你看看，怎么样？是不是伦常颠倒？等你怀了孕，你就更不干了，更有说的了：‘我怀孕了，我得养胎。’那你怎么没养好胎呢？”
儿媳妇听我这么一说，就哭开了，赶忙给她婆婆跪下，说：“妈，我错了。我回去就干活，我做饭给您吃。您别抢着给我做了。”我就告诉她婆婆：“老人也有老人的道，你别跟孩子抢着干。你别说：‘哎呀！你们年轻，干的日子多着呢，让我干吧！我身体好！’你这是干什么呢？这是给儿女造罪呢。你到晚年了，就应该给儿女伺候你的机会，这是给他们修福呢，是给他们的子孙修福呢。”
我还遇到过这样一个媳妇，进门就撅嘴，什么也不干，结果连着生的三个孩子都死了。第一个孩子生下来就死了，她没醒悟。她虽跟老婆婆东西屋住着，可从来不到婆婆那屋去。婆婆做饭，她只是抱着烧火棍给烧个火，别的什么也不干。等开锅的时候，盛点儿饭，两口子上那屋去吃，吃完了把碗往锅里一堆，不管了。
第二个孩子生下来就胀肚，三十七天抱我那儿去了。我说：“你把孩子的尿布打开，让我看看。”我一看，孩子的小肚子像扣了个饭碗似的，一敲当当地响。我说：“这孩子胀肚，先天来的，不能好。”听我这么一说，她就抱回去了。没几天，孩子就死了。
两个孩子死了，可她还不明白道理。第三个孩子生出来仍是胀肚，等长到五十七天的时候又抱我那儿去了。我一看，问：“你怎么还生这样的孩子？”她说：“我也不知道。”我说：“因为你性格不改，以后生出的孩子都不能成。”她就哭着说：“好了吧，好了吧，只要能好，让我怎么的都行。”我一想，得给她出个招儿啊，就对她说：“你抱回去吧，以前你什么都不干，让老婆婆伺候你，还不让婆婆抱孩子。你这回回去，把孩子送到婆婆那屋，让她给你哄孩子，你下地做活儿，喂猪、打食、做饭、掏灰，什么都干。按我说的做，这孩子还有可能好。”她说：“真的吗？”我说：“不信你回去试验。你老婆婆六十多岁了，冷冬数九，你不可怜你婆婆吗？事怕颠倒理怕翻，拿人心来比自心，你将你妈跟你婆婆对照一下，就知道怎么做了。”她说：“那好，回去我就改。”
她回去之后，真就把孩子抱到婆婆那屋去了，婆婆高兴地说：“你生了好几个孩子，都没让我伸过手，今天怎么抱我这屋来了？”她说：“善人说了要让您给哄孩子，我来做家务。孩子吃奶的时候，我喂奶，喂完奶，我还操持家务。”她这样干了三天，孩子的肚子真的消下去了。
王善人说过这么句话：“活，活，活，做活才能活啊。”你不做“活”，不就死了吗？现在很多干活儿的，不是把活儿干“活”了，而是都给干死了，把财路给堵掉了。古人讲“君子留路后来走”，你干活儿不尽心、不尽力，以后谁还敢用你呢？这不就把今后的路给堵死了吗？所以“干活”这两个字确实有很深的含义，值得我们好好地去琢磨。上面说的这位媳妇也是一样。正因为她不做活，才把孩子的生命线堵住了。她一做活，三天以后，孩子的肚胀就消了。她自己觉得挺奇怪，老婆婆也觉得奇怪，“孩子胀肚的病怎么就消了呢？”
可是“江山易改，禀性难移”，一瞧孩子的肚子消下去了，媳妇的懒劲儿就又上来了。因为不愿意干活，就把婆婆扔在家里，抱着孩子回娘家去了。在娘家待了三天，孩子又开始胀肚。她没回家，直接把孩子抱到我那儿去了，那是1990年。我说：“你怎么又抱回来了？回去以后，孩子没好吗？”她说：“好了。”我说：“好了你怎么又抱来了？”她说：“好了三天，又坏了。”我说：“孩子好三天，你干了三天活儿。”她说：“就那么灵吗？”我说：“你看灵不灵？你干三天活儿，孩子肚子就消三天。孩子肚子胀得像小饭碗，敲起来像鼓，那就是你鼓气鼓的。因为你不干活儿，还不知足，你认为自己一朵鲜花插到牛粪上了。”她说：“对，我不同意嫁他，没相中这丈夫。”我说：“没相中，你就别结婚。勉强结了婚，就把下一代给坑啦。”她说：“那怎么办呢？这次回去真得好好的了。”我说：“那你回去吧，看这孩子会怎么样。”
从那以后，她就不再应付着干活儿，而是真正地干，孩子又好了，只是不往高里长。妈妈怀孕的时候收的脏太多，造成了孩子先天的缺陷。等到孩子六岁的时候，老病复发，又胀肚了。她又把孩子抱到我那儿，我一看，说：“又胀肚了，你们两口子一定变了，这个时候孩子就要走啦。”她说：“能不走吗？”我说：“不走就这么高，你再怎么养他，他也难长。先天性不好，后天能好吗？这个假票子要走啦，再来就会来个好的。”然后，她把孩子抱回去了。不长时间，孩子就死了。
这次真把她吓住了，连生三个都没留住，再不敢往下生了。两年以后，她又来找我说：“我得生个孩子。”我说：“真是笑话，生不生孩子还来问我，我又不是送子爷爷，要你们自己去把握。感觉性格改好了，就生；性格要不改，还是生这样的孩子，就问你性格改没改吧。”她说：“我觉得我变了。”我说：“那就生吧。”后来生了个姑娘，现在都上学了，长得又聪明又伶俐。
（六）生一个好孩子
评价一个媳妇好不好，其中关键的一条，就是要看她妈妈做得怎样。当妈妈很重要啊！要想生出一个好孩子，就得从做妈妈这儿用功。要不然，孩子生不好，就会留下祸根，一代代往下传，真了不得呀！为什么这样说呢？因为母子的心是相连的。从怀孕开始，孩子就吃着妈妈的气血长大，妈妈的一喜一怒、一冷一热、一举一动都会影响孩子。妈妈种因，孩子结果。孩子若有病，当母亲的最要反思自己，回想一下自己，那股气是跟谁生的。找到病根，面对现实，认己不是，找人好处。只要认真了，孩子身上就会有奇迹产生。
最明显的例子是我小姨子的一个姑娘，三岁的孩子，右脑室扩大，路走不稳，走两步就会摔倒。我就跟小姨子讲：“孩子的病是你跟你妈和你婆婆使劲来的，你不愿意这两个人。”小姨子一听，也不回避，说：“我不同意我的婚事，是母亲强行把我嫁到现在的丈夫家。没办法，我拗不过母亲，只有照办。等到了我丈夫家，我又跟婆婆暗暗较劲儿，嘴上不说，心里不和。”
讲着讲着，她就哭开了，感觉自己很委屈。就这样哭了三场，把良心哭转过来了，认识到自己的错误，认识到了对老人的不孝。妈妈哭完三场后，良心翻转，孩子走道当时就稳当了，不再摔跟头。这说明什么呢？说明孩子还小的时候（十二岁之前），母亲对孩子的影响力不可忽视。只要母亲扭转心性，天命自然回归。天命的力量可大了，只要回归本位，就能改变乾坤，就能扭转之前对孩子的不良影响。小姨子知道了自己错在哪里，立住志向，发下誓愿，在妈妈和婆婆面前认错，痛改前非，尽好孝道，孩子从此就好了。
还有一个例子，有个女孩是学评剧的，她跟男朋友订婚的时候，男方的父母不同意，说他们家不要唱戏的。这女孩都考上评剧院了，为了这桩婚事，也没有去成。所以她暗下决心：你们不同意是吧？我非跟你们的儿子订婚，看我结婚以后怎么收拾你们！因为她和男朋友感情特别好，男孩最后还是坚持跟她结了婚。结完婚，这女孩就想方设法折腾她婆婆，婆媳关系不好，大姑、小姑关系全都不好。天长日久，成了仇敌。
后来，她生了一个男孩，孩子生出来就有肝病，还有抽动症，整个半边脸都不停地抽，有时甚至整个身子都动。孩子长到十三四岁了，还是那样。她自己呢，肝不好，后来肺也有了病，都很严重。
1995年，她带着孩子去了我们北安的性理疗病所。她听我一讲，就唱开评剧了，一边唱，一边哭：“我对不起我婆婆，我都跟婆婆成仇敌了。我以前认为是她看不上我，今天才知道，实际是我看不上她。”就在她认错的时候，孩子的眼睛、鼻子和半边脸当场就不抽动了。她一看孩子起了效果，哭得就更厉害了，一边哭，一边说：“等我回去，一定当面向我婆婆认错，一定要扭转我们的关系，好让我们心心相通。”
她在我们那儿待了七天，回到家后连话都没说，就给婆婆跪下了。老婆婆一看，儿媳妇怎么了？出趟门回来，怎么还跪着哭上了？这女人就说了：“妈，我对不起您啊。儿媳妇做得不好，整天抱怨您，还说您做错了，实际都是我的错啊。”她越说越伤心，越哭越厉害。老太太一听，也抱着儿媳妇哭上了，娘儿俩痛哭一场，从此解开了多年的疙瘩，家庭也变得和睦了。
这位女士叫胡淑霞，她改变以后，为《铁窗》的曲调配写了一首新词，叫《悔过的泪》。歌词写得特别好，词曲一和，真把悔过时那种悲凉的心境表达出来了，谁唱谁都要掉眼泪。
六、夫妇道
（一）夫妻和合
道在哪儿呢？道在自身别远求，需向“动静”二字究。男人为动，女人为静。动是乾，静是坤。乾坤之别，就是天地之别、阴阳之别。男人为乾为日，是日头；女人为坤为月，是月亮。日月合到一起，才念“明”，也就是说，夫妻和合才能明。夫妻和合，不就是孔子说的“一阴一阳之谓道”吗？
夫妇道是伦常第一关，它就像车轮似的，不停地往下转。俗话说“千年修得共枕眠”，大家看看这个缘有多深啊！为什么说夫妻的缘了不得呢？因为无极变动生太极的时候，就有了阴阳，有了阴阳就有了乾坤，有了乾坤就有了男女，有了男女就有了夫妻，这样的缘分能不珍惜吗？这个缘真是太重要了。
男人为乾，要领妻而不管妻；女人为坤，要助夫而不累夫。男人领妻行道，女人助夫成德。真能达到这一点，就是阴阳平衡。《大学》开章就讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”我的文化程度不高，对这一章所说的了解不多，不过略知道一点儿。大学之道在明明德，那怎样才能明明德呢？必得男女和谐了。因为男人为日，女人为月，放在一起才有明。只有这个明具备了，才有可能明明德于天下。也就是说，夫妻必须和和睦睦，和合阴阳。阴阳和就是天地和，“阴阳和合炼金丹”，炼出什么金丹？就是给世上留下一个有用的后代。所以说，夫妇是人伦之始、造化之根，我们首先要行好这步夫妇道。
（二）男刚女柔
男主刚正，女贵柔和。男人无刚，家庭乱如麻秧。什么是刚？有正知正见、正确的观念。男人要刚，但这个刚不是刚暴，而是性情刚正。各方面都得正，不但心正，身还得正，言谈举止行为都得正，这才叫男人的真刚。现在很多男人把这个“刚”领会错了，认为男人就应该有脾气，就应该胡闹喊叫的。错啦！男人打骂妻子，就是身刚倒了。身刚一倒，整个家庭就会陷入地狱苦海之中。男人必须要真，男人当不真，就会给后代留下遗憾。我们一定要把人当真，千万不要当假人，说假话，办假事。我们必须说真话，办真事，真里拔真。
女子若无柔，家庭必发愁。女人要太刚了，神叉叉火辣辣，猫一天狗一天，一阵风一阵雨，没有长（念常）性（稳定的性情），家庭就要乱套。若按过去的说法，女人太刚了，不克丈夫就克自身，不克自身就克子孙，到头来，不是夫离，就是子散。女人的柔，不是让你软弱无能，而是让你性情温柔。男刚女柔，刚柔相济，夫妻才能和合，才能生出孝子贤孙。
男人不能管女人，不能因为她是我的妻子，我就有权力管她，这样管就叫霸女。女人也不能管男人，不能因为我嫁给了他，他就得归我管，就得跟他老人断绝关系，这样的管就叫欺男。一个男人往往能够统帅千军万马，却统帅不了自己的妻与子，为什么呢？因为你只会管，不会领，妻与子才不听你这一套。男人得会领妻学道，女人得会助夫成德，这样才能达到家庭和乐，才能给世上留下好的人根。
（三）四大界夫妻
现在学道、学佛的人很多，很多人一心想要修行，口口声声地说：“我可不在这尘世上待了，我要到极乐世界去。”可惜大家不知道什么叫极乐世界。极乐世界在哪儿呢？远在天边，近在家园。我们的家就是极乐世界。你把极乐世界看成了苦恼的世界，还想去极乐？去不了！
修行、修行，我们要想修行，就得在日常生活中很好地去行。道在哪儿呢？道在我们身上，别老去外面求。外面没有道，越求越远，
那是舍本逐末。人人都盼上天堂、入佛国，却不知道天堂与佛国就在我们眼前。
每一位居家生活的人，与人相处时如果能做到好赖都行，一切没说，不挑任何人的毛病，也不挑任何人的理，这就是佛国的境界。没说的夫妻就是佛国的夫妻，就是志界的夫妻。佛国的夫妻生佛子佛孙。
意界的夫妻知足常乐，互相感恩，彬彬有礼，相敬如宾。男人爱护女人，女人尊重男人，这就叫相敬如宾。这不就是天堂吗？还上哪儿找天堂呢？两人高高兴兴，天堂就在眼前。天堂的夫妻生孝子贤孙。
心界的夫妻勾心斗角，分斤计两。王善人说：“夫妻别讲理，讲理气死你。夫妻要讲情，讲情互相疼。”现在很多夫妻都争理，都死在这个理上。夫妻就跟牙齿与舌头一样，待在一起，哪能总是顶碰？争来争去，肚子都气大了，还在争，这不要命了吗？古人争罪，今人争理。苦用心机，机谋巧算，尽使心眼，你说苦不苦啊？吵吵闹闹，阴云笼罩，这不是苦海吗？苦海的夫妻生逆子，不听话，专跟家长对着干，逆着老人处事。
身界的夫妻只知道享受，吃喝玩乐，花天酒地，为所欲为，胡作非为。家里骂骂吵吵，打打闹闹，没有一天清闲自在，这不就是地狱吗？还等死了下地狱？活着就在地狱里啊。虽然吃得好，穿得好，可是你的心却陷入了地狱之中，那又有什么意思呢？地狱的夫妻生讨债之子，生的子不来干别的，就来败坏你的家庭。
这就是四大界的夫妻。志界佛国、意界天堂、心界苦海、身界地狱。佛国、天堂、苦海、地狱在哪儿啊？就在人间！就在我们的家里出现！这样的话，我们就要好好地对照—下自己，看自己到底站在哪一位。是站在志界，还是意界？是心界，还是身界？现实生活中，身心两界的人比较多，志界和意界的人比较少。相应的，我们的家庭又是什么家庭？佛国家庭，还是天堂家庭？苦海家庭，还是地狱家庭？我们可以自我鉴定一下，看看我们活在什么样的家庭里。
上面的道理若能明白，你的家庭就能马上变样，就能地狱返天堂，苦海化莲邦。为什么呢？因为一个人变了，整个家庭就会变。怎么变呢？就要做到不怨人。这个不怨人可了不得，不怨人就是成佛的大道根啊！凡事你都别往外怨，要想想自己做得都好吗？妻子怨丈夫，丈夫怨妻子，婆婆怨媳妇，媳妇怨婆婆，这样的家庭有的只是愁眉苦脸，一筹不展，这不变成苦海了吗？如果我们把它翻转过来，互相认不是，多找自己的不是，多看他人的好处，多做自我批评，多改造自己、教育自己，这就变成天堂的家庭。这不就是地狱返天堂，苦海化莲邦了吗？所以我们想过什么样的日子，想创造什么样的家庭，全在我们自己。
（四）互不管辖
我们都病在谁身上了？病在亲人和近人身上了。死在什么人身上？也是死在亲人和近人身上。所以王善人教导我们：“近人要远，远人要近。”近人怎样远？不要牵挂，牵挂心最厉害，牵情挂爱就是罪。对家庭中的人和事，我们都要看破、放下，尽心而不累心。我们尽到了心，就不要再惦记。我们如果再去惦记，就要牵挂，就要管人。管人一分，恨你一分。管人十分，恨你十分。愈管愈反感。
夫妻之间，不能管辖，要学会放下。丈夫也好，妻子也罢，即便走出千里，都得互相放心。要不放心，心里惦记这个，怀疑那个，你就等于用意念把对方支使坏了。
现在很多女人对男人不放心，怕自己的男人让人夺走，对他总起疑心：“哎呀，我的男人怎么了？他这一段对我怎么不那么热情了？会不会是对别人热情了呢？”有的女人常说：“你跟别人说话笑盈盈的，干吗跟我说话总是拉长个脸呢？”她心里这股怨气就起来了，其实，我们对外人说话能像对妻子那样吗？跟外人说话，咱们得笑脸相迎，而夫妻之间说话，那就该怎么的就怎么的。我们不要挑这个理，为人不挑理，挑理气死你。夫妻得讲情，讲情互相疼。
只讲女人，不讲男人，那也不行。女人低下来了，男人也得低下来。妻子为你生儿育女，又给你烧火煮饭、铺床叠被，你不爱护她，反而认为她所做的都是应该的，那就不对了。夫妻间得互相理解，互相关怀，你尊重我，我爱护你，家庭才能一团和气。王善人常说：“男人要把妻子放开，不管妻子，女人也不要管男人。”男女之间互相离开的时间不管有多长，你心里都不要有怀疑，你心里不疑，他啥事也没有。你对他一起疑心，那就坏了，你这里心念一动，他那儿保证也动。你给他种了坏因，他就要结那个坏果，夫妻关系就会不融洽了。
有个女士得了尿毒症，因为家离我那儿还算近，只有三百多里，她丈夫便开着车带她上我那儿去了。见了面知道病情后，我就问她：“你丈夫是干什么的？”她说：“是个领导。”我一瞧，感觉她丈夫那人挺好，我就说：“你丈夫是当官的，你是当官的太太，可惜你信不着他。”这一句话把她丈夫说得哈哈大笑，他说：“您说得真对。”我说：“你这病就是这么得来的。你用钟点来要求他，看到点了，心想怎么还没回来。要是超过两分钟还没回来，你就急了。五分钟以后还没回来，你就赶紧打电话：‘你哪儿去了？跟谁去的？什么时候回来？’保证是这样。”她丈夫说：“对，就是这么回事。”大家看，这就是爱得深，恨得也深，最后把自己恨成了尿毒症。
（五）相互温暖
夫妻之间应该怎么做，才能把夫妇道行好呢？夫妻之间要相敬如宾。—对男女素不相识，甚至是地北天南走到了一起，不应该相敬如宾，以礼相待吗？彬彬有礼，你尊敬我，我敬重你，这叫互敬互爱。
可是现在的很多夫妻，男人不会当丈夫，女人不会当妻子，整天打打闹闹的。别的夫妻相敬如宾，这样的夫妻相敬如冰。在一起的时候不好好过，不是相互给温暖，互相找好处，只知道互相挑刺，越挑当然关系就越冰冷，最后冷得受不了了，就要找另一个温暖的地方去了。
2005年，吉林省吉林市有一位女士，患了全身性的肌无力症。当时连地儿都下不了，眼睛要想睁开，眼皮都得用手扒着，手一松，眼皮就耷拉了。四肢一点儿力量也没有，就连咬西瓜和大米粥的力量都没有，所以只能靠喝牛奶过日子。因为她妈妈跟我们认识，所以就开着车把我们接去了。
到那儿一瞅，这病挺怪呀，我还是头一回见到这样的病。病人见了就问我：“我这个病是怎么得的？”我说：“你生闷气，又生怨气，这些毒存在你周身的肉和筋里，所以你就得了现在的这个病。”我接着问她：“你最气、最看不上的人是谁呢？”她不假思索地说：“我丈夫，我就看不上他。”我说：“你为什么看不上他？”她说：“他不回家，有第三者，把我扔下不管了。”我说：“男人跑了，不怨你吗？”她说：“那怎么能怨我呢？”我说：“他以前就是这样吗？”她说：“那不是。”我说：“你一个劲儿只想挣钱，这回钱挣够了，他要换‘邻居’了。你又怕又气，所以得了病。你看他有时不回家，就打电话找他，可他的手机要么没人接，要么关机了。”她说：“是啊，就是这样。因为找不着他，我就一宿一宿地生气。”我说：“你看吧，他在那边乐，你在这边生气，你傻啊！气死你能怎么样？气死你他更高兴，不是吗？照我说，你得好好活着，你得往你自己身上归。”她说：“我怎么归？”我说：“你别怨他，怨你自己。”她说：“为什么怨我？”我说：“夫妻相敬如宾，可是你—发现他有情况了，就跟他相敬如冰。你像个大冰块儿似的，对他一点不热情，他当然就要找热乎的地方去了。妻子是男人的小棉袄，棉袄穿上要温暖。可你把棉花撤掉了，变成假袄，假袄披在身上凉，人家就要把这假的脱了，换个真的。是你把丈夫给冰跑了，完了你还怨恨丈夫。你不说自己不对，还说丈夫不对。最后，你再想往回招呼他，他不回来了，你说是不是这种情况？”她说：“谁说不是呢？”我说：“你认错吧，别怨人了，还是你不会招待。你要会招待，他能跑吗？”我这么一说，她就哭上了。我在那儿待了两个小时，她哭了两个小时，哭完了就能下地儿，—下地儿就给我磕头。我说：“你不要给我磕头，我也不是活佛，你给我磕头没有用，认错才管用。”她跪在地上磕了两个头，腾一下就站起来了，接着兴奋地说：“我这个腿怎么好使了呢？我能站起来了，眼皮也能撑开了。”当时她拿了个苹果，试着咬了一口，慢慢一嚼，“哎呀，苹果我也能吃了。”之后的两年，她一不舒服，就给我打电话，我就在电话里跟她聊一聊，说一说。
2007年，她又在我家待了三四天，然后彻底明白了，病也好利落了。我说：“这回你好利落了吧？以前你虽然好了一点儿，但还不明白做人的道理啊。”所以说，我们做妻子的，应该明白做妻子的道理，应该让丈夫时时感受到温暖，不能与丈夫玩儿虚的假的、冰的冷的。你对丈夫太冷了，最终你自己就会感受冰冷的果报。
（六）不要轻易离婚
现在有很多夫妻，三言五语，话不投机，就要离婚。离婚的时候，有些男人眼珠子瞪得溜圆：“我就不要你！”女的也不示弱：“我一脚踹你一边去。”有些离婚的夫妻根本就没多大的事，“生活习惯不同，性格不合适，住不到一起”。这样就离了。那当初你又是怎么合适的呢？我们要好好想一想，我们讲最近的邻居就是夫妻，你跟最近的人都合不来，那你还能跟谁合得来？
可是现在的离婚率太高了。有不少人都是厌旧迎新，扔了这个又找那个。你有扔这个的心，就有扔那个的心，这不就飘起来了吗？你有这样飘浮的思想，就会生出飘浮的儿女。等儿女成年了，还是一样照你的路走，婚姻周折，让你有操不完的心。不明白道理的人，反过来还埋怨儿女。明白道理的人，一眼就看透了，那不是你自己种的因吗？都在因果之中，都是自作自受。
还有一些人为了追求个人的快乐，一不遂心，夫妻间就反目离婚。离婚之后，最受伤的还是我们的亲人，还是我们的孩子，跟妈妈去吧，没有爸爸的爱；跟爸爸去吧，没有妈妈的爱。你能生不能养，能养不能教，这样的爸爸妈妈是不是罪人呢？现在有很多离婚的夫妻，把孩子扔到社会上，既给家庭造成了创伤，又给社会和国家留下一个浪子。孩子没有准确的方向，得不到良好的教育，就会在社会上胡作非为。
我碰到过很多有病的孩子，他们怎么得的病？不是恨爸爸，就是恨妈妈。我问：“你为什么要恨他们？”孩子说：“他们离婚了。”还有很多孩子，不分男孩女孩，都不爱说话，都不想结婚。我问他们：“你为什么不想结婚、不想成家？”他们说：“您可别说了，我妈和我爸打了一辈子，最后分开了，多痛苦啊！我还不如不成家！”你看看，这些孩子多么可怜，是谁给造成的？是父母造成的。所以，夫妻俩千万不要轻易离婚。一时冲动的结果只有一个，就是害人害已。
离婚就能解脱吗？离婚就能幸福吗？那可不一定。有的离婚后，虽然到了另一个环境，可是由于性不改，生活还是如此，甚至更加苦恼。我遇到过很多离婚的人，最后都后悔了，可后悔药上哪儿买去呢？买不着啊。也只有咱们这儿能送给你后悔药，让你忏悔过去的错误，明白自己的过错，改变自己的性情，如果情况许可，最好能够破镜重圆。如果确实挽回不了，也可以再去建立新的家庭，努力地去尽这步道。只有漏洞补上了，才能了你这个阴命。
七、老人道
（一）老人性如灰
有些老人听我讲完道以后，高兴地说：“这回可好了，善人说‘儿女都得孝顺父母’，儿女确实要孝顺，不过你也得会当老人。各人有各人的道，老人也有老人的道。你要不会当老人，当儿女的想尽孝都难。人到晚年，就如同到了冬季。“冬主藏”，这是天时，老人应顺应天时。怎么个顺应法呢？就是要学会养藏。《易经》里有这么句话：“洗心退藏于密。”年老了，我们从工作的岗位上退下来，不管工人也好，干部也好，都叫退休。退休，退修，国家给我们起了这个名，这就是我们的天命。这个天命让我们干什么呢？让我们退下来修。修什么呢？修性、修命，修不足的地方，修身上那些毛病。年轻的时候风风火火，在外面忙于事业，很多人都没有顾到自己，现在老了，该歇下来虑一虑自己，该藏起来了，该要悟道啦。
老人性如灰，不是（指过错）身上背，能受屈，能吃亏。心怀全家好，省是又省非。年迈交冬季，家政一旁推。无事笑微微，保养性天魁。慈祥能纳福，福星照光辉。这是我们老年人应该做到的。一切人、事、物都推开，顺其自然。把满家人的不是都兜起来，家庭闹纠纷了，老人要说：“小的们别争了，这都怨我啊。”老人若能这样，小辈的自然就不争了。
很多老人做不到这一点，炉中灰有火，甚至还死灰复燃。尤其有些老太太，火焰埋小灰，劳劳心不舍，事事显能威。又想掌家政，又想管是非。你说说，遇到这样的老人，儿女的孝道怎么尽呢？有什么事情，老人都跟着乱掺和。叨叨叨，叨叨叨，嘴里沫子起多高！儿女不听她的吧，她是老人。听她的吧，她总拿那个老脑瓜衡量新事物，跟不上新时代。年轻人说：“您老了，跟不上现在的形势啦，就别管了。”她不行，还非管不可。儿女不听她的，她就来火，到处狂轰乱炸，又放炮，又扔炸弹的，成了飞机老太太、大炮老太太。为什么这样说呢？她到姑娘家里，呜嗷喊叫地造一通，人家不听她的，把她气够呛，她也把人家气够呛。在姑娘家炸冒烟了，撂下跑了。到儿子家，又喊一通，又炸一通，把儿子一家整生气，又跑了。这不是飞机老太太、大炮老太太吗？这样的老人不对，会克儿女。儿女最怕老人克。儿女孝不孝你别管，那是他们的问题。当老人的只管尽自己的慈道，其他的一概不管，这就叫尽道不要道。
那老人该怎么办呢？家事别管，做什么就吃什么，买什么就穿什么，得空哄哄孙子。领孙子玩儿，那多好啊！往内观，观自在。专观我这老太太、老爷子会不会当。真老太太、真老爷子都不管闲事。王善人常说，他那个时代老爷子都乐意管事，老早就起来，拿个棍子在炕沿上敲，喊年轻人起来，谁不起来就骂谁。管有什么用呢？你不知止，儿女不能进，必须要止住。有山靠山，无山独立。你要总是操心费力的，当儿女的就不往前进，养成一个坏的习惯，不会过日子了。
人不能老活在世上，老人走了，儿女还得活着。有这么句话：“儿孙自有儿孙福，别给儿孙当马牛。”这话是八仙之中的李铁拐说的。李铁拐当年儿女很多，家庭贫穷，常常是吃了上顿没下顿。怎么办呢？想办法偷点儿去吧。过去不讲挖窟窿吗，他就往大户有钱的人家去挖。窟窿挖透了，李铁拐心想：我先把葫芦伸进去，看看里面有什么动静，若没动静，我再钻进去不迟。于是把一个葫芦小心翼翼地往里面伸，只听得里面“咔嚓”一声，把葫芦头给砍下来了。李铁拐吓得魂飞魄散，拽着葫芦撒腿就跑。这一气没回家，直接上山出家了。四十年后得了道，回家一看，发现家人也没饿死，儿女还都活得好好的。感慨之下，作了一首诗：“四十年前我去偷，被人砍坏葫芦头。儿孙自有儿孙福，别给儿孙当马牛。”
（二）不专制儿女婚事
很多老人都对儿女有一种要求，特别是在儿女的婚事上。有些父母不同意孩子的婚事，孩子因此得了心理病、忧郁症，甚至精神分裂症。我碰到不少这样的孩子，父母还认为是儿女不听话，儿女狠心。我说：“你错了！你以为儿子是你的固定资产吗？不对，那是国家的财富，是人民的财富，不过暂时让你保护而已。就像钱财一样，钱财是谁的？是老天的，只是暂时存放在你那里。若会用（为众人谋福祉），永久是你的；不会用（只知个人享用），老天立马要收回去。人也是一样，你用不好，一场病病死了，就收走啦。到时候你又哭又嚎的，搬石头砸天都够不着，所以人得想开些。”
有这么一个女孩，得了精神病，一阵糊涂，一阵明白。她妈妈领着去找我，我就问她：“你一个二十岁的小姑娘怎么得这个病呢？”她说：“我也不知道。”我说：“你恨一个人，知道不？”她说：“那我知道。”我说：“你恨谁呢？”她往她妈一指：“我就恨她。”我说：“你怎么恨妈妈呢？”她说：“我能不恨她吗？我处的对象让她给我整黄了。”你看看，就因为一桩婚事，把孩子整成精神病了。所以说，儿女的婚事父母别专制。父母看着不合适，可以把建议告诉孩子，但千万别强行拆散。我进一步问她：“妈妈怎么给你弄黄的？”她说：“我俩都约好了，我是非他不嫁，他是非我不娶，谁也不许违约，之后我就去大兴安岭了。等我到了大兴安岭，我妈就跟他说，我已在那儿找了对象，都结婚了。他一气之下，就找了别人。等我回来，人家都结完婚了。我去问他，他却说：‘你妈说你结婚了，你坑我！’所以我就恨我妈了！”我说：“你别恨你妈，你妈吃的咸盐比你吃的米还多，过的桥比你走的路还多。你见识短，你妈见识长。你妈还是为了你，别恨你妈了。”我这么一说，她愣了半天，然后开口说：“对啊，您说得有道理，哪个妈妈不疼儿女？都想把儿女送个好地方。”我说：“你要明白这个理，就不应再恨了。”她说：“那我恨错了。”说完，给她妈行了个礼，说：“妈，我错了，是我不对。”认错之后，当场就吐了一碗白沫子，回家后又吐了一碗，就这样她的病渐渐地好了。
还有一些情况正好相反，因为儿女在婚事上不听从自己的安排，父母自己生气长病了。我在黑龙江省赵光县碰到一个男的，三十七岁，得的是胰腺癌。起初并不知道他害的是这个病，等我给他讲完了，看他没有反应，我心里就琢磨着：这指定是癌，没办法了。我就问他：“你跟谁生这么大气？”他说：“跟我女儿。”我说：“你怎么跟孩子生这么大气呢？”他说：“姑娘找了个对象，我不同意，可姑娘硬要嫁他，跟他走了。把我气得够呛，就得了这场病。”一个月以后，这位父亲就死了。大家看看，多么可惜啊。王善人告诉我们，对于儿女的婚事，千万不要专制，更不要强行拆散，否则对父母、对子女，都没有好处。

高银忠

第五讲 重立人根
一、家庭六步教育
王善人提出了“家庭六步教育”：根本教、胎教、襁褓教、乳教、婴儿教和家庭教。为了拯救人根，改种还良，我们得从姑娘下手，从小孩下手，这就是根本教育，也叫先天教育。先天的根好了，后天苗子才能好。先天性不好，后天出来的苗肯定也不行。我们每个人都有责任造好人根，我们能不能把责任落实，就得看我们能否从根源上解决问题。我们做父亲母亲的，如果能把自己清理好，儿女一定会好，家庭一定会好。
（一）第一步：根本教
1．根本教
六步教育的第一步就是根本教：“性天清朗，心地光明，实行忠孝，注重德行。”
根本教的目的是什么？先教育父母。有好父母，才有好儿孙。我们讲人伦之道，就是要正本清源。源头的水清，出来的水就清。源头的水浊，出来的水就浊。所以，根本教尤其重视母教。只有姑娘的性格好了，才能生出好的孩子。根据我的观察，很多小孩有病，甚至二十多岁发病的，都与他父母有关系，尤其与母亲的关系更大。
姑娘应该是什么样的性呢？性天大道很重要，性天一定要清朗。怎么个清朗法呢？就是性中要没有脾气，心地才能光明。心要平和、善良、光明磊落，对谁都有一颗慈悲之心。心胸宽阔，才有大量。有大量，才能生出大度的子孙。
然后，还要在忠孝上面下功夫。“实行”就是身体力行，“实行忠孝”就是尽忠尽孝。“注重德行”就是每说一句话，每做一件事，都要看合不合乎人伦大道。合道的就进，不合就退，这样做就是在给孩子培德。孩子还没出生的时候，做妈妈的就要培德。培下德，方能扎下根。根深蒂固了，才能枝繁叶茂、花果累累。王善人也讲：“儿女不用管，全凭德行感。”德若培不厚，来一股风，就把你刮倒了，甚至连根拔起。德根要是深厚了多大的风来也没有问题。
古人讲过这么一句话：“你要盼好子，必须尽忠尽孝。你要盼好女，必须性本天良。你要想发财，必须有仁义的心肠。你想要好的子孙，必须得有善德。”这就是说，必须尽忠尽孝，才能生出忠臣良将呀！
有一次应刘博士之邀，给清华的一些同学讲课。我说：“我们每天讲道，讲什么呢？就讲当人之道。可当一个好人很难啊！为什么这么说呢？我们看这个‘好’字，它由一个‘女’和一个‘子’组成。也就是说，光有女或光有子都不叫好，必须得女人品行优良，还能把孩子培养出来，这才叫好，这个好那就是真好了。”大家看，要想实现这个好，是不是有些艰难呢？所以，我们应该强化观念，改种还良，重立人根。怎样生个好孩子？怎样为社会、为国家留下好的人根？这全在我们自己。
可是现在的很多父母不明白这个道理，只知盼子成龙，盼女成凤，可这龙凤从哪里来呢？不可能从天上掉下来，还是得从父母的德行来。做父母的不去培育自己的德行，不去自我完善，怎么可能生养出好的孩子呢？到头来只能是给人类留下一个污点，给社会留下一个游手好闲的浪子。看到孩子不成器，看到孩子成了败子，做父母的还反过来怨孩子，那是孩子的事吗？你怨孩子，就是怨祖宗，因为孩子是替祖宗传宗接代的人。更有甚者，有的妈妈看到孩子不好，就直接埋怨祖先，怪他爷爷奶奶没有积好德，没有积出个好孙子。实际上，这是谁造成的呢？不都是你自己造成的吗？有其母，必有其子。不要再怨别人啦，还是好好观照自己吧。
2.婚后不孕的问题
现在有很多女人，结婚多年了却不能怀孕。什么原因呢？原因很多，不只是一方面。
有的女孩结婚之前，就已经多次堕胎。没登记，没办手续，不是名正言顺的夫妻，就怀孕了，这叫怀私孕。有不少媳妇问我：“善人啊，您说我们结婚多年，怎么就不怀孕呢？”我就问她：“你结婚之前有没有怀孕？”这样的人多半都有啊，没有我不能问她。她说：“有。”我说：“是不是刮了？”她说：“是刮了。”我就告诉她：‘百善孝当先，万恶淫为首’，万恶之首你已做了，可孩子来了，你还烦孩子，还把孩子刮杀了，孩子还敢来吗？来了你再给杀了怎么办？。最后她又是哭又是号的。这么想要孩子，当初干嘛烦孩子呢？
2006年，我正铲地的时候，大庆来了夫妻俩。这夫妻俩身体特别好，就是不怀孕。不是没有怀过孕，怀过，可全做掉了。什么时间怀的呢？都在他俩结婚之前，都在处对象的时候怀的。当时孩子怀上了，可他俩一想：不行啊，这不能生啊。于是就做掉了。没过几个月，又怀上了，怎么办呢？还是只能做掉。这是婚前两次堕胎。结婚后不久，又怀孕了。婚前怀孕不能生，因为顾忌面子。那结婚了总该能生了吧，可他们俩又嫌家庭条件还不好，想等先挣几年钱再要孩子，就又把孩子做掉了。这下完了，等他们再想要孩子的时候，却怎么也怀不上了。
咋办呢？既然来了总得使个招吧。我就把在北大一耽学堂讲课的光碟《改种还良，重立人根》给她看，她边看就边吐，而且小肚子也突然疼起来。我一看，觉得还有些希望。后来，她又跟我们上了肇州。这一路，她的肚子疼得可厉害啊，疼得她都想上医院了。不过还好，终究还是顶过去了，没有上医院。其实，遇到这样的情况，往往都是毒气在往外走，这个时候如果处理不当，病毒也许就会往回返。可惜这位女士走了以后，再也没有联系，也不知她后来怀上孕没有。
还有另一种情况，“水至清则无鱼”，也就是说，性格太古怪、太死板，太讲究干净，这样的女人也不容易怀孕，就像水太干净，没有肥料，养不住鱼一样。再一点，男女性格太刚太犟，尤其是女性的脾气太火暴了，血中必有毒，也不会怀孕。
另外，贪财太过，也可能导致不孕。因为钱财属水，是社会流通的东西，你都圈到自己家了，水太大了，孩子也不容易来。《宣讲拾遗》里讲了一个很有意思的故事，有一个大户人家，很有财势，可就是不生孩子。因为没生孩子，财主就娶了三妻四妾，结果还是生不出孩子。这万贯家财谁来继承呢？
说来也巧，财主有一个磕头的弟兄。这位弟兄可好，家里生了四个小子。有一天，财主夫妇俩商量着请这个弟弟吃饭，用了四个金元宝垫在饭桌的四个脚下。弟弟是个穷光蛋，安排这种场面，他能吃下饭吗？只好随意扒两口，应付一番回家了。回家后，就跟媳妇说了在大哥家吃饭的过程。女人心眼多，弟弟媳妇也想出一个招儿来：“明天你把大哥请来，我给做饭吃。”然后她让男人把家里饭桌的四个腿都锯下来。
第二天，真把财主大哥请来了。等饭菜做好了，端到桌上，她又拿两个板凳搁到炕上。人本身坐在炕上就高了再坐个板凳，这饭怎么吃呢？这时媳妇开话了：“大哥啊，这桌子是不是矮了点呢？”大哥说：“嗯，矮了一点儿。”她说：“好，那咱们把它抬起来。”随即喊一声：“来人！”四个小子早在旁边准备好了，听到喊声，一齐走出。媳妇吩咐：“每人给我抬一角桌子，来，抬高些。”结果一抬又抬高了。她又说：“大哥啊，这桌子是不是高了些？”大哥只好应到：“嗯，高了些。”“好，再往下落落。”就这么来回折腾，你说财主大哥能吃下这饭吗？吃了两口，就把筷子一撂，回家对着媳妇哭上了。媳妇觉得奇怪：“老弟请你吃饭，你怎么还哭上了？”他说：“快别说了，你把我坑了。”媳妇说：“怎么回事呢？”财主说：“你请老弟吃饭，把元宝垫桌子底下干什么？这可好，他学会了，弟妹让她那四个小子给我抬饭桌。”媳妇说：“他有人是吗？好！明天再把老弟请来，我有话跟他说。”
第三天，大哥又将弟弟请了过来，大嫂就对弟弟说：“你有四个小子，我们一个没有。你看咋办？”弟弟说：“既然大哥大嫂没有孩子，我可以把孩子过继给你们。”大嫂说：“那不行。”弟弟说：“不行？那怎么办呢？”大哥开口了：“我这儿女人这么多，三妻四妾的，你相中谁都行，一定得给我生一个孩子。”弟弟心想：大哥怎么说出这样的话？古人说“宁穿朋友衣，不沾朋友妻”，要像大哥说的那样去做，我不就进了小人之列吗？正在为难的时候，突然有了主意，于是便对大哥说：“帮大哥生孩子可以，但请大哥大嫂允我三件事。”大哥说：“哪三件？”弟弟说：“第一，拿出三千两纹银，任我花；第二，一百天内，我跟大哥形影不离，他不离我，我不离他，还必须有好吃的伺候；第三，咱哥俩儿要在一起看《太上感应篇》。这一百天内，咱俩谁也不回家，不准近女色。”大哥听后，觉得不是什么难题，便一一应承下来。
在这一百天之内，弟弟用这三千两纹银或是救困扶急，或是惜老怜贫。一百天期限到了，三千两纹银也舍完了。弟弟说：“大哥啊，我得回家一趟。”大哥便答应了他。弟弟回到家，就跟媳妇说：“我要走了。”媳妇问他：“你上哪儿去？”他说：“我去云游四海。”临走之前，写了一首戒淫歌，以警觉世人。
弟弟这一走，大哥气得够呛，以为弟弟不回来。不知不觉过了半年，两个嫂子都怀孕了，这个时候他才回来。等孩子办满月，弟弟前去道喜，大哥和嫂子们全都不理他。等道贺的客人都走了，弟弟开话了：“大哥大嫂，大喜啊！”大哥说：“大喜与你有什么关系？”弟弟说：“我要不给你种下这德根，你会有孩子吗？我这第一副药，治你香火不旺。你家钱财虽有万贯，可都是些不义之财。刻薄穷人，缺斤短两，拐骗坑蒙，这些钱财一多，便断了你的子星。所以我给你舍掉三千两纹银，用来恢复你的德行。你平素好色，娶了三妻四妾，亏耗你的精气，我让你在一百天内不近女色，养足了你的精气。这是第二副药。第三副药，让你看《太上感应篇》，启发你的良知，消除你的罪业。三副大药服完，你才有子呢！”大哥大嫂听完，这才恍然大悟，连忙给弟弟跪下谢恩。
（二）第二步：胎教
l胎教
第二步就是胎教。妈妈在怀孕的时候，要存正念，断邪思，节饮食，慎起居。
古人有这么句话：“一树结果，有酸有甜。一母生子，有愚有贤。”一母生九子，九子不一样。以前的女人孩子生得多，怀每个孩子的心态都不同。孩子随着她孕期的心态成长，不同的心态就会有不同性格的孩子。
“存正”就是存一个正确的观念，这也叫装相。你心里存个什么相，就给孩子装个什么相。有的妈妈不懂这个道理，怀孕的时候讨厌这个、烦恼那个。到她跟前的人，不可她的心她就烦，这样一来，保证孩子生下来以后，性格就偏偏随她烦的人。妈妈不明白，其实这就是你给装的相。你要装个歌唱家，他就会喜欢歌唱；装个道德人，他就是个道德人。
装相可了不得，这叫存心。我们看孔母、孟母怀孕的时候，存的是什么念？孔子的母亲遵从父命，为了尽孝嫁到老孔家，她要给孔家生个圣人，真就生了个圣人。孟母效法孔母而生了孟子。我们要有她们这种心胸，好好看一看孔母、孟母是怎么做的。同样是女人，我们为什么就不能给天地留下这样的人根呢？有一些母亲，不但没给社会留下有用之才，反而送来个逆子、败子，为什么呢？这都要问问她们自己。
有人听了装相的道理，心生欢喜：“这回我可要存心让他做个圣人。”我说：“没有圣母，想生圣子，这也难啊。”你自己得先做到了，真具备姑娘那五点（棉的五种特性），再能崇俭结婚，我保你生个好孩子。如果你婚前没有做到那五点，婚事还大操大办，现出了虚伪、浮华的面目，你还想生个好孩子？你有浮心，生的孩子就浮；你虚伪，生的孩子一样虚伪。孩子长大了以后，必然不听你的话。父母存什么念，孩子生什么心。这里头的道理太深刻了，值得好好研究。我不过只讲个表面，大家要自己去悟。孔子讲格物，王善人也讲格物。怎么格物？
我们要好好想一想，自己走的每一步歪没歪？走的是不是堂堂正正？“断邪思”就是要断邪思妄想。心不存邪念，脚不踏邪地，耳不收邪音，目不视邪物。在马路上走路，有的男孩女孩看着对方长得好，就起淫欲之心。这一念就造下无边的罪孽，可了不得了。大家想一想，从我们懂事到现在，起过多少念？种下多少因？种一个因，就会结一个果。所以说，妈妈在怀孕期间，要尽量保持身心清净，远离一些容易让人产生邪思邪念的人、事、物。有的夫妻懂得这个道理，怀孕期间不同房，这样对胎儿的健康成长有很大的好处。
“节饮食”就是在饮食方面必须卫生。卫生就是不吃荤浊的东西，荤毒气血，酒乱性。饮食不可太过丰盛，最好吃清淡一些。很多人新婚喜宴，大酒大肉，新郎官喝得酩酊大醉，这时如果怀孕，婴儿的头脑就会浑浊不清，长大就会脑袋不灵，学习不上进。到那个时候，父母反过来怨孩子，给孩子施压，这就大错特错了。你再想要孩子头脑清醒，已经晚了。你们早先干吗去了？把种子种到哪里去啦？有很多妈妈问我：“我这孩子学习成绩差，平时老不爱学习，怎么办呢？”这可别怨孩子啊，得找找自己的原因。我要不讲这胎教，你还不知道怎么回事。我一讲，你就应该知道是自己的原因了。
我小儿媳妇在怀我两个小孙女的时候，她吃的都是净口素。结果孩子生下来，就真和一般的孩子不一样，头脑特别灵敏，反应特别快。
由这一点我得出，女人怀孕期间，她的饮食特别重要。现在都说补呀补呀，补什么呢？大多就是吃一些荤浊的东西，特别是牛羊肉这些东西。动物在被宰杀的时候，都特别惊恐，甚至杀完把肉割下来之后，肉都还在哆嗦。在惊恐的同时，它还有怒恨，所以这样的肉吃到肚里，没准儿会有不良的影响。我小儿媳妇怀孕，就没吃这些东西，所以我那两个孙女就特别聪敏，尤其是小孙女。她在幼儿园小班的时候，小班和大班在一个屋。老师给大班学生讲课，她边写作业，边听大班的课。等老师讲完了，问大班的同学谁会，她在那边说我会，而且马上就能答上。这就是先天性好。
“慎起居”就是在怀孕阶段，行住坐卧都得有个样子。古人说“坐如钟，站如松，卧如弓”，孕妇虽然不能行如风，但走路也必须端端正正，不能东倒西歪的。像孔子的母亲怀孔子的时候，那真是正襟危坐，目不斜视。怀孕期间，还应该做到作息有常，尤其忌讳日夜颠倒。夜老深还不睡，日老高还不起，这都不利于胎儿的健康成长。
另外，怀孕的时候，还要适当地干些活儿。有的孕妇特别娇贵，怀个龙胎那还得了，不好好保养行吗！所以自从怀上孕，便一点儿活儿不敢干，家人也不让干。依我看，这样不一定能保养好。我妻子怀第一个孩子的时候，始终跟我干活儿，没歇过一天，临盆的时候，上午还跟我拉玉米，车上车下地蹦，下午就生孩子了。
王善人讲的那个道理好：“干活儿干活儿，把活干活儿了，人才能活；要不干，就死啦。”“活”字带着三滴水，那就是说，活能流通起来。有那么句话：“运动不止，生命不息。”现在的人不想运动，一怀孕就雇个保姆，要么就让娘家妈或是让婆婆来伺候。孰不知人生的福分是有数的，你把那点儿福享尽了，以后就该遭罪了。所以古人一再让我们惜福，省着用，方能长。
2．《生理宝录》的重要性
有的孩子一生下来，就有严重的脑病。什么原因呢？这是从多方面来的。第一，亏孝。一结婚，就跟老人过不去，再加上怀孕的时候常跟老人生气，生出的孩子很容易得脑瘫。第二，夫妻交媾的时间不合理，也会导致很多生理性的疾病。什么叫合理呢？就是要避免在一些不恰当的日子与时辰交媾。比如初一、十五，四离日（立春、立夏、立秋、立冬的前一天及当天），四绝日（春分、秋分、夏至、冬至的前一天及当天），粗风暴雨、电闪雷鸣、父母的生辰、佛的生日，都不可交媾。在上述这些日子交媾，生出的孩子不是瘫痪，就是傻呆痴茶。
这叫生理大化，可见《生理宝录》（见附录）。我说得没那么完全，这里头还有很多细节，大家可以参看附录。一天二十四小时也应注意，午时、子时、卯时、酉时，都不可以交媾，这是阴阳交替之时。古人讲天人合一，天就代表时间，你在不应该的时间里交媾，就会给你带来一个不正常的孩子，因为它是合一的。
有一次我在长春，有位女士抱个小孩来找我。当我讲到“初一、十五，夫妻不可交媾。这个时候若是交媾，生出的孩子，不是痴傻呆茶，就是脑瘫”时，那个女的说：“那得了，我这个孩子不能好了。”我说：“怎么的？”她说：“我这个孩子患的是脑瘫，我就是正月初一怀上他的。”
大家看看，这个《生理宝录》多么重要！这是老祖宗传下来的一个宝贝，大家都要好好学习。我们可能没有机会了，但我们还有后人呢。
我们要让他们明白这些道理，不能只顾一时欢乐，而给儿孙造下无边的罪孽。
3．孕期心态
现在有很多孩子患多动症、抽动症，这就是生理病，也是在母亲怀孕的时候种下的。生理病很难治，比如孤独症，这个病我见着好几个，总的说很难改变，但也有好转的。
1994年，我在黑龙江省方正县见着一个小男孩，九岁了，他妈妈领着去的。那孩子得了自闭症、孤独症，从来不跟人讲话，还连带着有多动症。我就问他妈妈：“你在什么环境下怀的孕？怀这孩子的时候你在哪儿？”她说：“我们结完婚，就到日本打工去了，这孩子就是在那儿有的。”我一听，就觉出缘由了，于是对她说：“你就是在那儿种下的因。到了日本，语言不通，本来就很少说话，加上你给别人打工，别人就要管你，就要骂你，就要损你，你敢吱声吗？不敢。不敢吱声，只能闷在心里，孩子在这样的环境下生长，就得了自闭症、孤独症。”
就这一席话把孩子的妈说哭了。大家看看，两口子真够辛苦，五年挣回了一百五十万元人民币，可却带回了这么个孩子，这样的病就是花三百万，能治好吗？
孩子的妈妈好一顿哭，孩子在她身旁坐着坐着，也跟着哭上了。孩子这一哭，当妈妈的哭得更厉害了，她说：“我这孩子从来就没有哭过，今天怎么哭了呢？”我说：“因为你把那种压抑说出来了。你的压抑能够发泄，这孩子可能还有希望。”她坐在那儿哭了半个多小时，忽然间，那孩子开口了：“爷爷啊，我谢谢您了！”孩子的话一出口，妈妈惊喜万分地说：“我们孩子从来不讲话，今天讲出一句话来，我太高兴了”这说明什么呢？说明妈妈的内心世界翻转了，孩子就能改变。
临走的时候，孩子竟然当着很多人的面说：“谢谢大家，走啦！”你看看，妈妈的心念多么重要！所以说，在怀孕期间，我们做母亲的一定要看管好自己这颗心，要注重胎教。
（三）第三步：襁褓教
胎教之后，就是襁褓教：“儿出生，顺自然。均寒暑，卫生先。”妈妈生孩子的时候，最好顺产，顺其自然。现在很多都是剖腹产，孩子都是人工生产出来，这就不自然了。有的妈妈剖腹，还选日子、选时辰，你说好笑不好笑？孩子不是自然降生的，选个良辰吉日。那又有何用呢？
“均寒暑。”“寒暑”就是凉热，父母必须给孩子调好温度，冷热要调和均匀。小男孩最怕热，太热了，容易得肺炎，肺管就要受伤；小女孩最怕凉，太凉了肾经就会有病。
“卫生先。”卫生很重要，当妈妈的应该注意孩子的卫生，不要把孩子弄得太脏，特别是妈妈喂奶的这个阶段。还有一点要注意。过去孩子一出生，北方人都习惯把孩子包上、捆上。包裹得太严并没有好处，这会影响孩子的正常发育。要不北方孩子的脑子都没有南方孩子灵活呢？都绑上了，绑得规规矩矩的，甚至还放一块板，把孩子后脑勺都压瘪了。孩子大脑受刺激、受压抑，头脑就不灵活。南方人为什么脑子好使？你看南方人的脑袋前面后面都突出，大脑脑室特别发达。我去过不少南方地区，广东、广西、福建、湖南、湖北。我一瞅，南方人个头不大，脑袋长得挺大。要做买卖，北方人的灵活性就差些。所以，我们应该自然地生产，生产之后，尽量让孩子自然地成长。
（四）第四步：乳教
乳教就是母亲在喂奶的时候应该注意的事项：“性动身劳莫乳娃，心平气和最为佳。儿若哭时先哄乐，朝四暮三别多差。”
“性动身劳莫乳娃”，就是说妈妈在动性和身体劳累的时候，不要给孩子喂奶。因为你一动性，一发脾气，奶里就有毒。身体劳累的时候，奶里就有火。母亲要是动性，给孩子喂的奶就是“气奶”，孩子吃气奶就要拉肚。母亲上火，给孩子喂的奶就是“火奶”，孩子吃火奶就会高烧。小孩在吃奶这个阶段，要么感冒发烧，要么就拉肚子，这是什么原因呢？就是因为孩子吃了“怨气奶”，吃了“火奶”。妈妈不怨人，孩子能拉肚子吗？妈妈不起火，孩子能高烧吗？
我们家就有过这个问题。我大儿子生下来的时候，我妻子火性高，孩子时常生病。我说：“孩子来毛病，不是你的事吗？”她说：“你净怨我，怎么不说你自己？”我说：“吃的是你的奶，喂的是你的血，怎么不怨你呢？”其实怨她也不对，是我这个做男人的不会领。我那时还不明白这些道理，急眼了，就要管她。愈管她，她愈来火；愈来火，孩子愈有病。这可了不得啊！我有亲身的体验，所以把这些从实践中摸索出来的经验讲给大家听，这也就是王善人讲的“打铁不离砧，讲道不离身”。你自己必须经历过，实践过，知道是怎么回事，你才能讲明白，大家也才会听明白，听了才会受益。
“心平气和最为佳”，就是说妈妈最好等心平静下来、气和顺下来，然后再给孩子喂奶。因为气和则奶和，奶和孩子的身就调和，孩子就没病。
现在很多妈妈缺乏乳教的常识，在喂奶的时候，就不知不觉地给孩子种上了病因。妈妈生气的时候，奶里就有一股阴质，奶就会变酸，这样的奶就是毒奶。孩子吃了，就容易患上肝病。妈妈的火气太高、恨气太大，奶里就有火毒。孩子吃了这样的奶，就容易得心脏病。现在为什么有那么多的小孩患肝病？为什么那么多的小孩心脏有问题？
都跟吃了母亲的气奶、火奶有关系。这样的病例，我见过很多，也讲过很多。若孩子还小（十二岁之前），妈妈能把良心翻过来，或许还能够好。2004年，黑龙江省齐齐哈尔有一个小伙子得了尿毒症。他家人半夜两点去敲我的门，说那小伙子对我有信心，要能见我一面，死也甘心。没办法，硬把我逼着去了。到了医院一看，这小伙子病得确实很重。尿毒症的诊断一出来，他就瘫在地上，不能动弹了。我心想，得首先给他一个精神支柱才行，于是对他说：“小伙子，你不是想见我吗？”他就把眼睁开了。我问：“你怎么啦？”小伙子说：“尿毒症啊，得上这病，没个好的。”我说：“小伙子，你不是尿毒症。”他说：“不是吗？”我说：“对，你不是的。”他说：“那我为什么会这样呢？”我说：“你是被吓的，是精神作用。”他说：“是啊，我是被吓得够呛。”我说：“这就对了，你完全是吓的。”他忽地一下就坐起来了说：“您这一句话，把我的心说亮敞了，我有劲儿啦。”
大家看看，精神的作用有多大！曾经有位大夫这样跟我讲过：“人们得了癌症，并不都会死在癌症上。”我说：“这话怎么讲？”他说：“有百分之六十是癌症死的，还有百分之四十是吓死的。”这个孩子就是被吓住了。
小伙子把心打开后，立马就来了精神，高兴地对我说：“我现在就可以出院。”我说：“你先别出院。住个两三天，等恢复好了再出院。”他说：“我信你的话。”然后我转过身去，把他母亲叫到走廊。我问他母亲：“你回忆回忆，孩子吃奶的时候，你有没有生过大气？”她说：“有，孩子两岁的时候，我跟他爸爸生过一场大气。我躺在床上三天没有动弹，孩子就趴在我身上吃奶。”我说：“你孩子的病就是那时给种上的，你气得三天没起床，你想这气有多大？气有多大，毒就有多大。
毒进到血里，最后又变成奶汁，孩子吃了三天的毒奶，病根就扎下了。那为什么三十年后才发作呢？因为孩子工作以前，念书学习，没有多少烦心事。后来工作了，遇到不顺心的事，常常生气上火，就把那老根勾起来了。”她问我：“那怎么办？”我说：“等你孩子出院后，你和孩子去我那儿一趟，我给你们讲讲其中的道理。如果能够翻转良心，彻底改变，兴许还能有救。”
三天后小伙子出了院，真就跟好人一样。出院后，正要和妈妈朝我那儿走，他哥哥、姐夫对他说：“你别去了，我们也不了解他是什么人。他到医院跟你说没病，你就精神了，看来你这真不是什么大病，别去了吧。”小伙子经不住这一说，就转身回家去了。一个月以后，他的病又犯了，不久就死啦。大家看看，喂奶的时候，妈妈保持好的心性多么重要。
“儿若哭时先哄乐。”小孩哭的时候，也不要喂奶，先把孩子哄乐了再喂。喂奶的时候，你听孩子哭的是什么声音，看是嗓音、舌音、唇音、齿音，还是鼻音。观察孩子哭的声音，就知道孩子是什么性。你喂奶的时候，就给他叫性。假如这孩子是火性，你就一边给孩子喂奶，一边招呼“我儿明理，我儿明理”，然后招呼“我儿柔和”，这叫给孩子灌阳气。这些都是王善人洞明性天后，悟出来的宝贝。我们要好好地利用，好好地培养下一代。
“朝四暮三别多差。”喂奶的次数一定要掌握好。白天最好是四次，晚间不能超过三次，即便有差，也不能差多了。能这样，孩子的食欲好、脾胃也好，这才叫会喂奶。
我们做妈妈的，要想生个好孩子，必须明白以上这些道理。襁褓教中讲到妈妈一定要注意孩子的卫生，而最重要的卫生是什么呢？就是在抚养孩子的这个阶段，当妈妈的千万不要生气，千万不要上火。你要生气上火，那就不卫生啦。
（五）第五步：婴儿教
接下来，我们再讲讲婴儿教：“赤子之心，孺目天真。教孝教悌性命归根。”“赤子之心，孺目天真。”孩子刚生下来，心地特别清净，这是因为他的天真之性显现出来了。这时候，孩子就像一张白纸，我们画什么，他就现什么；我们教什么，他就学什么。
“教孝教悌。”孩子从小就要懂得孝敬长辈、团结友爱，这是最根本的，必须从婴儿时代就开始教育。妈妈爸爸是孩子的第一任老师，孩子智力刚开时，你的一言一行、一举一动，最容易在孩子脑海里打下深刻的烙印。对于小孩，言教不如身教，所以爸爸妈妈的行为尤其重要。我们要想教育好孩子，自己就得先做出一个好榜样来。
“性命归根。”孩子的身心健不健康，直接取决于父母，父母就是孩子的根。现在的人大都没察觉出这一点，孩子一有毛病，赶紧就往医院抱。我们家不是这样。我有一个孙子和三个孙女，以前两个儿媳妇都在长春做买卖，我们在家哄孩子。哪个孩子要是有了什么毛病，我就先给孩子的妈妈打电话，告诉她：“孩子感冒了，发烧了，你看咋办？”往下就不再说了。当公公婆婆的，说儿媳妇别说多，要点到为止。
说多了会嫌你唠叨，点她—下就行。这招儿还真管用，儿媳妇那边就接上话了：“您放心，我知道是怎么回事了。”她说知道了，然后这孩子很快就会好。这叫母子连心。她们是连带的关系。虽然不吃奶了，但那棵苗是妈妈和爸爸一起培育的。你要是经常给他洒甘露，孩子长得一定好。你要是时常用火去烤他，他长得肯定不行。
黑龙江省依安县有一个男孩，刚刚四岁，这孩子进屋不管有多少人，他都挨个儿去摸。屋里有什么好东西，他一律给你打坏。走到市场，挨摊儿拿东西，你不让拿，他就开骂，弄不好还开打，打不过就动嘴咬，就这么个孩子。
这男孩的外公患肝硬化吐血，我去给他讲病，还建议他做手术，后来病好了。孩子的外婆得了子宫瘤，后来也好了。所以他们一看外孙这个样，就让她姑娘把外孙领我家去了，那是2006年。当时我就说：“孩子的病是妈妈的问题，你的心性不好，所以孩子才这样。”可是妈妈不认账，后来经过她母亲再三劝导，那妈妈才低下头来，认了错。她在我那儿大哭了三场，我看差不多了，就对她说：“你把孩子带回去吧。”
孩子带回去以后，虽然还照旧上市场，可是看着各个摊位的东西却不动了。大家都感到很奇怪，就问他：“你这孩子怎么变了？怎么不拿东西了？”他说：“不拿了。”他们问：“不骂人了？”他说：“不骂了。”他们再问：“为什么呢？”他说：“我妈妈学好了，我也学好了。”你看看，四岁的孩子就能达到这个程度。王善人讲：“父母性善，儿女也善；父母性恶，儿女也恶。”这话一点儿不含糊，句句真理。孩子不听话，你别怨孩子，根子还在你自己身上。
我还碰到过一个十九岁的男孩，突然间近视，度数还挺高，达到七百五十度。孩子本来一点儿不近视，怎么突然会近视呢？他妈妈就问他：“为什么你眼睛会突然成这样？是不是在学校对同学、老师有看法了？”孩子说：“没有啊。”我了解这孩子，知道他确实不会。既然孩子没有问题，我就反过来问她：“你这孩子的近视怎么来的？当妈妈的得好好反思反思啊。”不一会儿，她说：“我明白了这是我的事。”
什么事呢？原来是跟小叔子生气，被小叔子打了两巴掌。就这事把她气坏了，气得哭了一场又一场。只要瞅着小叔子，心里就过不去，就这样把病种到孩子身上了。后来经过自我检讨，认识到还是自己的心量太小，为什么就不能像王善人那样，真正做到不怨人呢？经过认真忏悔，痛哭了两场，孩子就把眼镜摘下了。大家看看，真是母子连心啊，我们当妈妈的太重要了。
（六）第六步：家庭教
最后还有一步，家庭教：“先有爹娘后子孙，后来样子看前因。你心想让儿郎孝，好样原来在你身。”这话的意思很明显，有什么样的父母，必然会有什么样的子孙。我们都想让孩子有孝心，好样子原来却在我们自己身上。你孝亲，子准孝你；你逆亲，子准逆你，这就是天理循环。
孩子好与坏，你别怨孩子。做父母的应该好好想想：我以前是怎么当儿子、女儿的？我现在是怎么当爸爸、妈妈的？当得合不合格？父母种因，孩子结果。父母的起心动念、一言一行、一举一动全是因，孩子以后的生活方式就是果。种瓜得瓜，种豆得豆。种下菩提树，必开吉祥花。春天没种下，秋天收个啥？我们都想有个好收成，都想让儿女有孝心，可是你没种好因，怎么能结好果呢？
我在一本谈孝道的书上看到过一个“贤孙孝祖”的故事。故事讲的是—对不太孝顺的夫妻，他们有两个孩子。这对夫妻的父母岁数大了，嘴比较碎，唠唠叨叨的。两口子不乐意听，一合计就合计出个招儿来。那时正是夏天，他们就在山上给老人搭了一个茅棚，让老人住到山上去，这样就不会跟他们唠叨了。但他们跟老人却说：“我们在山上给你们准备了一处避暑的地方，你们可以在那儿好好地清净修养，家里的事不用你们操心，等到秋凉的时候，再把你们接回来。”两位老人一听，孩子真有孝心，就高兴地答应了。
夏天很快过去，秋天已经到来，这对夫妻并没有按照原先的承诺去接老人。老人的孙子孙女已经十多岁了，因为想念爷爷奶奶，所以经常上山去看他们。老人问：“你爸爸妈妈什么时候来接我们啊？”
孙子孙女没听说爸妈要来接，但又怕爷爷奶奶伤心，就应付着说：“我爸和我妈说了，很快就来接你们。”孩子回去后，爸爸妈妈也不提接老人的事，这可怎么办呢？女孩岁数大，想来想去，想出一个办法来。她跟弟弟说：“你赶快去把推爷爷奶奶的车子找来。”弟弟说：“找它干吗？它早就坏了。”姐姐说：“你别管，你只管把它找回来修就是了。”弟弟只好听从姐姐的建议，找回那辆破车，叮叮咚咚地乱敲一气。妈妈看了觉得奇怪，就过来问孩子：“干吗要钉这辆破车？”姐姐说：“爸爸妈妈以后老了，我们用什么往山上推你们呢？所以现在得先把车修好。”这一句话像晴天打了个霹雳似的，把爸妈吓得头顶背心直冒汗。爸妈说：“这可不好，咱们这么做，孩子都学会了。咱俩得赶快把老人接回来。”你看看，人根的好坏，全在父母的影响啊。“你心想让儿郎孝，好样原来在你身。”
二、崇俭结婚
前面说了我们要想生出好的孩子，要想为后世留下好的人根，首先就要注重根本教育。男女双方结婚之前，都要净化自己的心念，规范自己的言行。还有，结婚的时候，最好能够实行崇俭结婚。
（一）结婚的四个目的
第一，为了更好地照顾双方的老人，让老人放心，让老人欢喜。第二，夫妻双方互相关爱，互相提携，互相成就。第三，生儿育女，给家族培育孝子贤孙，给社会培育栋梁之才。第四，成为模范夫妻，建立模范家庭，引导良好世风。夫妇为人伦之始，造化之基。我们结婚是为了世界，生儿育女也是为了世界。
（二）合理订婚
订婚有三条注意事项。第一，父母要同意。如果父母自始至终坚决不同意，就不能违背父母的意愿，任意而为。因为那是不孝父母，不顺父母的心。第二，认命。“万般皆由命，半点不由人”，人们现在都跟命争，命是在数的，只有做善功德才能出数。第三，也是最主要的，夫妻心同意合，这才叫阴阳合。阴阳和合，才能出贤妻。有了贤妻，才有良母，才有孝子。这样家庭才能和乐，婆媳关系才能好。
（三）崇俭结婚
古圣先贤告诫我们：“以势交者，势尽而交绝。以利交者，利尽而交疏。以色交者，花落而爱渝。以道交者，天荒而地老。”以权势、金钱、外貌为前提的婚姻，都属于世俗婚姻的范畴，缺乏稳固的婚姻基础。这些前提—旦失去，夫妻感情便会立刻失去保障。
所以，结婚时女方最好不要彩礼。有几台车，有几栋楼，有多少钱财，这些都是身外之物。要是光注重这些，你把自己看成什么了？你不把自己看成商品了吗？婚姻不就变成交易了吗？所以说，我们要自重，自己尊重自己。我们为什么结婚？我们结婚，是尽夫妇道去了，是为了完成这个使命去的，而不是为了物欲。这是女孩对婚姻应有的最基本的观念，观念一正，一切都正；观念一偏，一切都偏。
再一点，举办婚礼的时候，不搞排场，不铺张，不浪费，不挥霍。因为挥霍钱财物，所伤害的那些生灵都得冲男女双方。有的结婚以后不幸福，什么原因呢？接茬儿就没接好。接茬儿没接好，后天的根更不能好了。
城里孩子的情况我不知道，农村孩子都注重彩礼。现在农村彩礼都达到十几万啊！农村家庭娶一个媳妇，就得十六七万，高的达到十八万。等结婚以后，小两口是富翁，老两口是穷蛋，都得要饭了。
我为什么讲儿女是讨债的？大家想一想，是不是这么回事？拉下这个饥荒（债务），小两口还不管。老两口年岁大了，用什么还啊？就种那点儿地，整天都在愁闷之中，小两口倒是欢天喜地的，良心何在？还有人性吗？
我还碰到过这么一家老人，为了给儿子娶媳妇，把房子、地和车都给出去了，用来顶媳妇的嫁妆钱。儿子结完婚，老两口就租房子住。一天，哭哭啼啼地上我那儿去了，我跟二老说：“别哭啦，也别有怨气啦，这是债，是账码。来讨了，就认吧，慢慢挣着还得了。”通过我再三的劝说，二老还真想开了。
后来，我又见着他们一回，这回没愁了，乐着跟我说：“我们真想开了，您说的这些话，我们记住了。真是债啊，咱们不还，谁还呢？还得乐乐呵呵地还。”我说：“对，你要乐乐呵呵地还，债不就了了吗？”其实，依我看啊，这样的结果还另有原因。你知道讨债的来自哪儿吗？以道言之，真正应该花钱的是在老人身上，如果给儿女的钱超过了供养老人的，像这样的只顾儿女，不顾老人，就叫顾阴命而丢天命。因为忘了本，所以生的子女才不孝。
（四）择偶不宜求高
王善人告诉我们：“愈高愈想高，愈高愈糟糕。”只知求高，高了真糟。所以女孩子找对象，别要求太高。如果男孩各方面不如你，你就说：“没人嫁你，我成全你。”有人不明白道，会对你说：“你怎么那么傻呢！嫁给他，要钱没钱，要势没势，还带三分愚。”明道的人却说：“这个人很有道！她能把愚人托起来，托起愚人是贤人啊。”古今教化的实义是什么？圣贤的实义是什么？不就是要把愚人托起来吗！你在婚姻大事上把不如自己的人托起来，不嫌弃他，高高兴兴地接纳他，你不就在向圣贤迈进吗？你能有这样的行为，将来一定会生出好的孩子来。如果你自以为聪明，总看丈夫愚，总瞅他不行，他可真就不行了。这叫聪明反被聪明误，伶俐吃了伶俐亏。十分聪明，使八分，还得留着二分给子孙，聪明不能使过分啊。
黑龙江省赵光县有个女孩，她是个大学生，毕业以后在离家很近的糖厂上班。她母亲听我讲过道，她本人也听过。后来她找了个对象也是大学生，但有点儿残疾，脊梁上鼓一个大包，是个罗锅。母亲看后，有点儿不同意。这个姑娘就说了：“妈妈，您的道都听到哪里去了？刘老爷不说了吗，没人嫁的咱就成全他。现在没人嫁他，我嫁她。我还一分财礼不要。”她母亲一听，知道自己不对，就同意了这桩婚事。征得了父母的同意，她真就嫁了这个男孩。他们把结婚登记办好，就算结婚，连邻居都不知道，这是1999年的事。
小两口结婚后，买了火车票，准备去上海。正好我从长春回来，碰上他们。女孩说：“现在我兜里就有三十元钱，够我们俩活一天就行。刘老爷，您等着瞧，有用的金钱我一定把它用到有用之处。”她和丈夫到了上海打工，一个月能挣三千多元钱。有一天，她丈夫的哥哥打去电话，说儿子要结婚，还缺不少钱。她就把自己所有的钱，连凑带借，寄回去—万五。钱邮回去后，还告诉大伯，这钱就是给孩子的，不用还。不久，她又把婆母接到上海，好好地孝养。后来她生的孩子既聪明，长得还端正。
一次，这女孩跟我说：“我不为钱，也不为物，就是想给世人做个榜样，让人们别光顾着要钱，这风气太不好了。”大家看，这样的女孩多么高尚！可惜现在出来引领世风的人太少了，就这么一两个，作用有限啊！引领世风，需要我们大家一起努力，身体力行，默默去做，默默地改变自己。