东三维《儒释道》文化
时间：2012-04-09 09:13:39 作者：水墨人生 来源： 浏览次数：0
东三维；是代表东方文化：中国传统文化《儒、释、道》。儒、释、道是互相和谐，但是还没有形成三教一体，是各讲其道，和谐是指三教文化之间的发展没有冲突，不象其它教派文化，经常发生冲突激化矛盾，在国外经常发生
东三维；是代表东方文化：中国传统文化《儒、释、道》。儒、释、道是互相和谐，但是还没有形成三教一体，是各讲其道，和谐是指三教文化之间的发展没有冲突，不象其它教派文化，经常发生冲突激化矛盾，在国外经常发生冲突事件，相互歧视，严重时期造成人身伤害流血事件等。象这样的事件在国外是经有发生，而中国的儒释道文化，自古以来都在讲；佛、道两家是一家。相互容纳，而儒学文化与佛道两家文化是互相和谐，儒学文化能通百家文化，与百家文化相容相通，但是；儒学文化虽然能通百家文化，但是它不能圆融百家文化合为一体。
第一节“儒学对人类社会的价值”
根据现在对中国传统文化的认识；对文化的认识是说法不一，各有个的说法，对儒学文化有研究者，是及其大力搞宣传。说在过去古代时期。半部论语可安天下，这样的说法是过去年代，现在不行了，当今的社会，就是用一部论语也安不了天下了，因为年代不同了，再进一步讲；儒家的三从四德与“三纲”，对现在的人类社会已经失去效益了，已经起不到什么作用了，没有什么影响利益，很少有人去认从三从四德与三纲了，现在提出是和谐社会，儒家提到的三从四德与三纲，在当今的社会上已经不在是纲了，而是回光反照，所以说；修身、齐家、治国、平天下。需要“儒释道”三教合一。三密相应和谐文化。
第一节“道德经”对人类社会的价值
对《道德经》来讲，在我们这个社会按人口比例来说，认识它的人不多，只有是专研究老子文化的人对它有认识，研究《道德经》的人说，是先有的是道，是道生一，一生二，二生三，三生万物。说宇宙人生是由道来支配。道支配一切，这样所言。只能是讲道的专家学者的说法，其它宗教不承认，对于当今这个人类社会来说，因为这个世界所用的道是有所不同。中东地区与西方国家所用的道，是上帝之道，天主之道，真主之道。对老子讲的道根本不认同，在普通的百姓里面，认识《老子》讲的道，还是及为是少数人，普通百姓对道是一个什么样的概念，是很少有人知道，比如说：佛教的教主，释迦牟尼佛在百姓当中，也是很少有人知道他的名，一提到观世音菩萨，是家喻户晓。没有不知道的。“道”
对整个人类来说，在平民百姓当中，也是很少有人知道“道”的概念是什么？认识“道”的人也只有是一些专研究《老子》文化的人。
在人类之上，按人口的比例来说；信仰《基督教》的人是最多。在有就是信佛的人了，现在来说；有一些研究道学的学者，对道的研究，也没能研究透彻，对“道”的玄之又玄的众妙之门也没能找到，不知“道”的千变万化的运用，道的众妙之门是被堵塞了。还都是在自家的圈子里打转。没能跳出自家的圈子，用“佛学”话讲；是着了我相，住在道上了，佛学上讲；应无所住而生其心。不住于法，不住于相。应离一切法，应离一切相，破尘出经卷，广为一切众。想让道来支配一切，就得打开道的众妙之门。知道“道”的众妙之门，知道“道”的千变万化的运用。这个“道”才能支配一切。道里的千变万化，就是变化之道里的微妙法。
道德二字之分。何为道？何为德？
道，是万事变化之根，在变化过程要遵守个“德”字。
德，就是正信，正念，正思，正见，是有正直的良知。就是良心要摆正。遵守做人的行为，是正而不邪，净而不染。才能成为是德。“道德”就是良智上的责任感，做人不要灭着良心。所谓的诚信，是驾御在良心之上。没有良心之人，是不会讲诚信的。遵守道德，身口意要三密相应。所说的与所做的和所想的要三维一体。怎么想就怎么说，怎么说就怎做。所谓道德二字，就是遵守做人的原则。做人的原则，就是正知，正见，正信，正念，正而不邪。
佛学文化就是讲正知，正信，正念，正思，正见。身口意三密相应。佛学是包罗全象。所以说，佛学称得上是圆满的人生教育。
第三节“佛学”文化发展的趋势与人类社会的价值
佛学文化对人类社会有多大价值，不了解佛学的人是不知道佛法的奥妙，只能认为是一种信仰，或者说是宗教一种迷信，其实佛学并不像有些人所说的那样，佛学对人类来说，是至善圆满的教育，有了佛学人类才能达到圣善的境界。在人类之上有完美的佛法，才能有完美的人生。佛学可帮助人们端正思想，帮助人们正确处理好人与人之间的关系，佛学所讲的人际关系不是从自我角度出发，而是所行的是要为他人的利益着想，为他人做事不求回报，讲的是身、口、意三密相应，心理想的、口中说的、身行的要三维一体相对应，是以实相为原则，结合现实生活，结合实际关系，虽然佛法有八万四千法门，但是随缘教化众生，是随顺众生诸根欲乐。
现在来讲，研究佛学的人，说天上天下唯佛最尊，六度万行教导迷君，诸恶莫做，众善奉行，世界放光明。
佛教里的专家学者讲的是多么美好。“六度万行，世界放光明”，想让世界放光明，首先得重新整理认识佛学，有新的理念出现。破除佛教之迷。现在来看佛学文化发展前景并不乐观，还没有得全面发展。对整个人类来说，只能是一少部分人在学佛。在中国还没有得到正面发展，在电视台上还没有得到正面宣传。在有关方面还要受到限制。佛学文化的发展是有局限的范围。只能在有关的归定场所之内进行。现在来说；佛学文化还没在全球之上大放光。
现在共同来认识《佛教》经典；佛教文化在人类史上有多少年了？大概是二千五六百年了，尽管佛教人士不断的在努力进行宣传到今日，这个世界也没看到放光明。六度万行也没能教导世界之上的迷君，人类社会上的迷君是越教越多，是越教越迷，佛学文化的发展还是在百家文化的大潮里竞争，到底是谁高谁低还没有人能给分出，佛教的口号是一直不停的在喊，佛光普照。喊到今日，佛光还没能达到普照全世界。对整个人类来说，只是占冰山一角。现在看来，对于人类上各家个派文化，是公说公有理，婆说婆有理，事事非非都在理。
根据对中华传统文化进行全面认识，现在文化发展的前景，是形成混乱的局面。是各有所说，各讲其理，说法是种种不一。从中华文化整体上认识，儒家文化，是一个通俗和谐百家文化，非常随和使人易懂，而《老子》讲的“道德经”与佛学，就使人难以理解，是一个深奥博大，用佛教词语形容，可以说是无上甚深微妙之法。像佛、道两家文化，并非是世人随便就能理解认识上去的文化。想把佛道两家文化讲的圆融完美。那是至上者，得具足一个觉字。对佛教文化来说；有人认为是迷信，也有人认为是五大邪教之一。对佛学有这样的认识，是大错特错，是人类的可悲，是世人的愚昧，对佛学来说；是无入无悟，是无知无见，不得一法。在这里忠心的奉告，对圣人所讲的文化，不懂不认识也没关系，千万不要妄自评论，进行胡言乱语，进行诽谤，诽谤佛经，在佛学上讲，是要背因果关系的，对自己所说的话要付出代价，本人对佛学文化认识粗浅，也只能是九牛一毛，佛学是博大精深，不是几句话就能讲明白、讲清楚、讲透彻。只能把这九牛一毛讲给大众参考。
佛学名言；
勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴。人生所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。是说；人生里的一切犯罪，都是由贪嗔痴引起的。
比如；出家的和尚，跳出三界外，就是贪嗔痴这三界。贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界。出家人是没有贪嗔痴，勤修戒、定、慧，愿得智慧真明了。
戒定慧；是针对贪嗔痴。勤修戒、定、慧，是说；做人不要太贪了，也不要愚痴了，贪嗔痴是犯罪的一切祸根。戒定慧；是人生所得的福报根源。人生的各种福德，不是贪来的，也不是抢来的。一切都是修来的，修来福德智慧二资粮。才能得到人天福报。古人云；人生骑马坐轿都是修来的福。是说；做官的与发财的，都是修来的。是具足福德智慧二资粮。所修来的福德智慧二资粮，是行善积德，多做善事，佛学《金刚经》上有言；修一切善法，才能得到福德智慧。但是；所做福德之事，不应贪著，应无所住而生其心。所得福德是不可称不可量。佛学内在是靠自己去领悟，佛学就象大海一样，黄河的水在混，流入大海，也会被大海澄清。化为清净之水。我们这个社会人人都学佛学文化，哪我们这个社会也会变成清净，实现人间净土社会。
佛学是以实相来认证。遇缘即起，法不孤起，道不虚行。诸法是因缘而生，讲的是宇宙万有的真实相状，诸法为实相，以实相为法印，一切大乘经教，都以实相道理来印证。就是理论与逻辑和实际相符。
第四节、儒、释、道文化，最高的境界是什么？
根据对“儒释道”三教文化进行认识，
儒家文化最高的境界，讲的就是一个“仁”字。
《道德经》文化最高的境界，是一个“德”字。
佛学文化最高的境界，是一个“佛”字（圣人的境界为圆满）。
人类社会是分三个阶段，
一是初级阶段。
二是中级阶段。
三是高级阶段。
人类社会“初级”阶段，是在探索阶段，一切法治没有完善，正处在混乱阶段。
人类社会“中级”阶段，还没有进入成熟，是人类社会进入到和谐时代，人类社会是有秩序和谐发展。
人类社会“高级”阶段，进入成熟时代，人类社会进入到圣善时代，人类皆为圣人。一切圆满，为天下大同。为成熟时代。天人合一。与自然和谐。到达人生的——彼岸。
所以说；发展文化关键要有明确的认识，不能盲目发展，认识文化的价值观念是什么？
现在人类社会是进入《二十一世纪》，二十一世纪是人类社会提升智慧阶段，世界将要进入大同和谐时代，人类社会向前发展不能停留在初级之上，应当向中级阶段转化进入大同和谐时代，社会进入大同时代转变的过程，必须有大同和谐文化的理念来驾御，和谐文化是驾御世界各民族有利于团结，缔造世界和平统一。
和谐文化的基因结构，是《三维一体》的三密相应核心。世界进入大同和谐时代，必须掘起中华文化，使中华和谐文化兴起，塑造人类有和谐健康的心灵，世界才能进入大同与和谐。
如果社会的发展，在仁德之上停滞不前，停留久了就要感到仁德无味，导致道德滑坡，现在已经有人言，说道德大厦已经倒塌，所以说；人类社会应当有个反思，社会向前发展不能停滞不前，在仁德之上当勤精进，向大同时代转化，当人类进入到大同时代，社会与科学发展才能构成和谐。现在是科学得到了发展，使经济得到了飞跃物质膨胀，而人的自身文明道德素质没有跟上。导致道德滑坡，与社会发展失去平衡度。原因是人类自身文明素质没有提高，使人的思想身心素质与科学发展不和谐。人心里的欲望得不到满足，所以在社会上出现各类犯罪现象，这就是当今社会所存在的弊病，使社会发展不和谐。
所以说社会向前发展不能停滞不前，当勤精进，不能停留在仁德之上，应当向和谐大同时转化。
对儒释道三教文化互相对比认识，这三家文化是那家的境界最高？当然是“圣人”的境界，圣人的境界就是佛的境界，
“圣人”的境界，是具足“仁德”二字，具足福德智慧，具足圆满一切智。
而“仁德”，就不具足圣人的境界，不具足福德、智慧、圆满一切智。在这个人类社会上，不论是企业家，军事家，政治家等，都需要具足智慧。
企业家；对企业管理需要智慧，军事家；带兵作战需要智慧，政治家；治国安邦需要智慧。
智慧之根是从那里所得，是具足善根，行一切善。悉达多太子所得的是智慧是具足善根。通过修炼才能得到智慧。释迦牟尼佛的智慧就是修来的。俗语说；不经一番寒彻苦，那得梅花捕鼻香。
如果说；把儒释道三家文化融合为一体，就是一个最为完美的文化。有儒家的仁义礼知信。有《老子》文化的道德，又有至高无上的开悟得智慧的佛学，这三教文化就是三足鼎立的核心体。中华文化核心价值。就是，《三维一体》。
人类社会向前发展是有三个阶段。一初级阶段，二中级阶段。三高级阶段。现在是初级的末期，由初级末期转向中级时代，人类社会的文明进入到中级时代，是世界和谐时代。当人类社会的文明进入到高级时代，哪就是圣善时代，人类皆为圣人，天下大同。
第一节“儒学对人类社会的价值”
根据现在对中国传统文化的认识；对文化的认识是说法不一，各有个的说法，对儒学文化有研究者，是及其大力搞宣传。说在过去古代时期。半部论语可安天下，这样的说法是过去年代，现在不行了，当今的社会，就是用一部论语也安不了天下了，因为年代不同了，再进一步讲；儒家的三从四德与“三纲”，对现在的人类社会已经失去效益了，已经起不到什么作用了，没有什么影响利益，很少有人去认从三从四德与三纲了，现在提出是和谐社会，儒家提到的三从四德与三纲，在当今的社会上已经不在是纲了，而是回光反照，所以说；修身、齐家、治国、平天下。需要“儒释道”三教合一。三密相应和谐文化。
第一节“道德经”对人类社会的价值
对《道德经》来讲，在我们这个社会按人口比例来说，认识它的人不多，只有是专研究老子文化的人对它有认识，研究《道德经》的人说，是先有的是道，是道生一，一生二，二生三，三生万物。说宇宙人生是由道来支配。道支配一切，这样所言。只能是讲道的专家学者的说法，其它宗教不承认，对于当今这个人类社会来说，因为这个世界所用的道是有所不同。中东地区与西方国家所用的道，是上帝之道，天主之道，真主之道。对老子讲的道根本不认同，在普通的百姓里面，认识《老子》讲的道，还是及为是少数人，普通百姓对道是一个什么样的概念，是很少有人知道，比如说：佛教的教主，释迦牟尼佛在百姓当中，也是很少有人知道他的名，一提到观世音菩萨，是家喻户晓。没有不知道的。“道”
对整个人类来说，在平民百姓当中，也是很少有人知道“道”的概念是什么？认识“道”的人也只有是一些专研究《老子》文化的人。
在人类之上，按人口的比例来说；信仰《基督教》的人是最多。在有就是信佛的人了，现在来说；有一些研究道学的学者，对道的研究，也没能研究透彻，对“道”的玄之又玄的众妙之门也没能找到，不知“道”的千变万化的运用，道的众妙之门是被堵塞了。还都是在自家的圈子里打转。没能跳出自家的圈子，用“佛学”话讲；是着了我相，住在道上了，佛学上讲；应无所住而生其心。不住于法，不住于相。应离一切法，应离一切相，破尘出经卷，广为一切众。想让道来支配一切，就得打开道的众妙之门。知道“道”的众妙之门，知道“道”的千变万化的运用。这个“道”才能支配一切。道里的千变万化，就是变化之道里的微妙法。
道德二字之分。何为道？何为德？
道，是万事变化之根，在变化过程要遵守个“德”字。
德，就是正信，正念，正思，正见，是有正直的良知。就是良心要摆正。遵守做人的行为，是正而不邪，净而不染。才能成为是德。“道德”就是良智上的责任感，做人不要灭着良心。所谓的诚信，是驾御在良心之上。没有良心之人，是不会讲诚信的。遵守道德，身口意要三密相应。所说的与所做的和所想的要三维一体。怎么想就怎么说，怎么说就怎做。所谓道德二字，就是遵守做人的原则。做人的原则，就是正知，正见，正信，正念，正而不邪。
佛学文化就是讲正知，正信，正念，正思，正见。身口意三密相应。佛学是包罗全象。所以说，佛学称得上是圆满的人生教育。
第三节“佛学”文化发展的趋势与人类社会的价值
佛学文化对人类社会有多大价值，不了解佛学的人是不知道佛法的奥妙，只能认为是一种信仰，或者说是宗教一种迷信，其实佛学并不像有些人所说的那样，佛学对人类来说，是至善圆满的教育，有了佛学人类才能达到圣善的境界。在人类之上有完美的佛法，才能有完美的人生。佛学可帮助人们端正思想，帮助人们正确处理好人与人之间的关系，佛学所讲的人际关系不是从自我角度出发，而是所行的是要为他人的利益着想，为他人做事不求回报，讲的是身、口、意三密相应，心理想的、口中说的、身行的要三维一体相对应，是以实相为原则，结合现实生活，结合实际关系，虽然佛法有八万四千法门，但是随缘教化众生，是随顺众生诸根欲乐。
现在来讲，研究佛学的人，说天上天下唯佛最尊，六度万行教导迷君，诸恶莫做，众善奉行，世界放光明。
佛教里的专家学者讲的是多么美好。“六度万行，世界放光明”，想让世界放光明，首先得重新整理认识佛学，有新的理念出现。破除佛教之迷。现在来看佛学文化发展前景并不乐观，还没有得全面发展。对整个人类来说，只能是一少部分人在学佛。在中国还没有得到正面发展，在电视台上还没有得到正面宣传。在有关方面还要受到限制。佛学文化的发展是有局限的范围。只能在有关的归定场所之内进行。现在来说；佛学文化还没在全球之上大放光。
现在共同来认识《佛教》经典；佛教文化在人类史上有多少年了？大概是二千五六百年了，尽管佛教人士不断的在努力进行宣传到今日，这个世界也没看到放光明。六度万行也没能教导世界之上的迷君，人类社会上的迷君是越教越多，是越教越迷，佛学文化的发展还是在百家文化的大潮里竞争，到底是谁高谁低还没有人能给分出，佛教的口号是一直不停的在喊，佛光普照。喊到今日，佛光还没能达到普照全世界。对整个人类来说，只是占冰山一角。现在看来，对于人类上各家个派文化，是公说公有理，婆说婆有理，事事非非都在理。
根据对中华传统文化进行全面认识，现在文化发展的前景，是形成混乱的局面。是各有所说，各讲其理，说法是种种不一。从中华文化整体上认识，儒家文化，是一个通俗和谐百家文化，非常随和使人易懂，而《老子》讲的“道德经”与佛学，就使人难以理解，是一个深奥博大，用佛教词语形容，可以说是无上甚深微妙之法。像佛、道两家文化，并非是世人随便就能理解认识上去的文化。想把佛道两家文化讲的圆融完美。那是至上者，得具足一个觉字。对佛教文化来说；有人认为是迷信，也有人认为是五大邪教之一。对佛学有这样的认识，是大错特错，是人类的可悲，是世人的愚昧，对佛学来说；是无入无悟，是无知无见，不得一法。在这里忠心的奉告，对圣人所讲的文化，不懂不认识也没关系，千万不要妄自评论，进行胡言乱语，进行诽谤，诽谤佛经，在佛学上讲，是要背因果关系的，对自己所说的话要付出代价，本人对佛学文化认识粗浅，也只能是九牛一毛，佛学是博大精深，不是几句话就能讲明白、讲清楚、讲透彻。只能把这九牛一毛讲给大众参考。
佛学名言；
勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴。人生所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。是说；人生里的一切犯罪，都是由贪嗔痴引起的。
比如；出家的和尚，跳出三界外，就是贪嗔痴这三界。贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界。出家人是没有贪嗔痴，勤修戒、定、慧，愿得智慧真明了。
戒定慧；是针对贪嗔痴。勤修戒、定、慧，是说；做人不要太贪了，也不要愚痴了，贪嗔痴是犯罪的一切祸根。戒定慧；是人生所得的福报根源。人生的各种福德，不是贪来的，也不是抢来的。一切都是修来的，修来福德智慧二资粮。才能得到人天福报。古人云；人生骑马坐轿都是修来的福。是说；做官的与发财的，都是修来的。是具足福德智慧二资粮。所修来的福德智慧二资粮，是行善积德，多做善事，佛学《金刚经》上有言；修一切善法，才能得到福德智慧。但是；所做福德之事，不应贪著，应无所住而生其心。所得福德是不可称不可量。佛学内在是靠自己去领悟，佛学就象大海一样，黄河的水在混，流入大海，也会被大海澄清。化为清净之水。我们这个社会人人都学佛学文化，哪我们这个社会也会变成清净，实现人间净土社会。
佛学是以实相来认证。遇缘即起，法不孤起，道不虚行。诸法是因缘而生，讲的是宇宙万有的真实相状，诸法为实相，以实相为法印，一切大乘经教，都以实相道理来印证。就是理论与逻辑和实际相符。
第四节、儒、释、道文化，最高的境界是什么？
根据对“儒释道”三教文化进行认识，
儒家文化最高的境界，讲的就是一个“仁”字。
《道德经》文化最高的境界，是一个“德”字。
佛学文化最高的境界，是一个“佛”字（圣人的境界为圆满）。
人类社会是分三个阶段，
一是初级阶段。
二是中级阶段。
三是高级阶段。
人类社会“初级”阶段，是在探索阶段，一切法治没有完善，正处在混乱阶段。
人类社会“中级”阶段，还没有进入成熟，是人类社会进入到和谐时代，人类社会是有秩序和谐发展。
人类社会“高级”阶段，进入成熟时代，人类社会进入到圣善时代，人类皆为圣人。一切圆满，为天下大同。为成熟时代。天人合一。与自然和谐。到达人生的——彼岸。
所以说；发展文化关键要有明确的认识，不能盲目发展，认识文化的价值观念是什么？
现在人类社会是进入《二十一世纪》，二十一世纪是人类社会提升智慧阶段，世界将要进入大同和谐时代，人类社会向前发展不能停留在初级之上，应当向中级阶段转化进入大同和谐时代，社会进入大同时代转变的过程，必须有大同和谐文化的理念来驾御，和谐文化是驾御世界各民族有利于团结，缔造世界和平统一。
和谐文化的基因结构，是《三维一体》的三密相应核心。世界进入大同和谐时代，必须掘起中华文化，使中华和谐文化兴起，塑造人类有和谐健康的心灵，世界才能进入大同与和谐。
如果社会的发展，在仁德之上停滞不前，停留久了就要感到仁德无味，导致道德滑坡，现在已经有人言，说道德大厦已经倒塌，所以说；人类社会应当有个反思，社会向前发展不能停滞不前，在仁德之上当勤精进，向大同时代转化，当人类进入到大同时代，社会与科学发展才能构成和谐。现在是科学得到了发展，使经济得到了飞跃物质膨胀，而人的自身文明道德素质没有跟上。导致道德滑坡，与社会发展失去平衡度。原因是人类自身文明素质没有提高，使人的思想身心素质与科学发展不和谐。人心里的欲望得不到满足，所以在社会上出现各类犯罪现象，这就是当今社会所存在的弊病，使社会发展不和谐。
所以说社会向前发展不能停滞不前，当勤精进，不能停留在仁德之上，应当向和谐大同时转化。
对儒释道三教文化互相对比认识，这三家文化是那家的境界最高？当然是“圣人”的境界，圣人的境界就是佛的境界，
“圣人”的境界，是具足“仁德”二字，具足福德智慧，具足圆满一切智。
而“仁德”，就不具足圣人的境界，不具足福德、智慧、圆满一切智。在这个人类社会上，不论是企业家，军事家，政治家等，都需要具足智慧。
企业家；对企业管理需要智慧，军事家；带兵作战需要智慧，政治家；治国安邦需要智慧。
智慧之根是从那里所得，是具足善根，行一切善。悉达多太子所得的是智慧是具足善根。通过修炼才能得到智慧。释迦牟尼佛的智慧就是修来的。俗语说；不经一番寒彻苦，那得梅花捕鼻香。
如果说；把儒释道三家文化融合为一体，就是一个最为完美的文化。有儒家的仁义礼知信。有《老子》文化的道德，又有至高无上的开悟得智慧的佛学，这三教文化就是三足鼎立的核心体。中华文化核心价值。就是，《三维一体》。
人类社会向前发展是有三个阶段。一初级阶段，二中级阶段。三高级阶段。现在是初级的末期，由初级末期转向中级时代，人类社会的文明进入到中级时代，是世界和谐时代。当人类社会的文明进入到高级时代，哪就是圣善时代，人类皆为圣人，天下大同。
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