【中华龙缘网】我们都是龙的传人。龙在哪里？龙在濮阳。近日由龙都濮阳一批民间人士组织召开的龙文化研讨会证实了这一点。

自从盘古开天地，三皇五帝到如今。三皇之首盘古——伏羲在哪里？伏羲在濮阳。

2012年5月27号（农历润四月初七），星期天上午9时，一次由民间自发的龙文化研讨会在濮阳市高新区花园屯西村一座大佛殿里举行。自从1987年8月，中华第一龙在西水坡出土后，25年里，由于中华第一龙的考古报告一直没有出来，关于中华第一龙和墓主人是谁的争论就一直不断。各种学说甚嚣尘上。面对6460年前的中华第一龙和他的墓主人，无数专家学者几乎年年都在问，都在争论不休。许多人走进一个误区，仅从考古学的角度拷问中华第一龙和他的墓主人，而对周边环境、野史传说一无所知。

针对这种情况，濮阳民间人士独辟蹊径，以考古结论、历史典故、野史传说、文化传承、周边环境等要素进行综合考量、研究，集中各类人士进行探讨，终于有了惊人的发现：龙和伏羲在濮阳。

参加这次研讨会的人有：

崔合昇：午爷庙、大佛殿、奶奶庙等庙宇建造者。会气功治病，有通灵能力。

李启广：午爷庙、西水坡（中华第一龙出土地）历史传说研究、中华第一龙传说研究专业人士。一位执著、认真的理性研究者。

邓守国：少林寺第31世俗家弟子释德寿、周易文化研究专家。有通灵能力。属龙。

刘畚兆：濮阳周易研究会副会长，国际易学名人，全国著名风水大师。一位理性研究者。

郑学文：濮阳市发展研究中心副主任，哲学硕士，周易文化研究大师。一位理性研究者。

史志立：濮阳龙文化产业发展促进会副会长兼秘书长、濮阳市委党校历史学教授。

秦治国：濮阳油田教育中心督学，周易预测专家，国家二级心理咨询师，中学计算机高级教师。一位理性研究者。

李文颖：<<<<濮阳市戚城文物景区管理处主任，曾经参与当年中华第一龙出土发掘工作，是中华第一龙出土时的现场见证人，考古专家。一位理性研究者。

刘淑芳：文殊正德设计院城市建设规划师。以龙文化对城市建设规划有独到见解而闻名的女士。

董 星：中原油田作家协会副秘书长，濮阳市网络文化协会副会长，中国龙文化、周易文化等研究爱好者。一位理性、较真的人。

还有部分观摩嘉宾：

芮忠祥：中医大夫，花园屯大佛殿庙委会成员。是研究花园屯与西水坡联系，及周边地名研究的专家。

赵大卫：龙文化研究、爱好者，龙藏品收藏家。

杨建全：中华龙缘网总监。

各路记者、摄像、摄影师见证了研讨会。

研讨会由董星主持。

为了确保研讨会如期、顺利举行，确保研讨会成果具有一定的权威性，全面、深入、科学严谨，研讨会与会人员对几个基本问题进行了确认：

1、此次研讨会为非官方会议，也不是某一家协会、学会组织的会议。此次研讨会是由民间自发、自愿组织的一次与中华第一龙及其墓主人有关的历史文化传承专业研讨会。研讨会成果属于全体参与者。

2、此次参与者分别在伏羲文化传说、中华第一龙、龙文化、午爷庙、西水坡、周易文化、风水学、祭祀文化、宗教文化、寺庙建设、心理学、玄学、传播学等方面具备濮阳市一流水准，有些甚至是国家级水准。理性研究者占绝大多数。感性的，有通灵能力的人占一定比例。

3、此次研讨会进行了广泛、充分、自由的研讨。在引题发言中，每个人都详尽地阐述了自己在伏羲、中华第一龙、午爷庙等问题上的基本观点，主要依据。对会议预设的核心问题进行了认真的讨论。

此次会议就以下问题达成共识：

（1）中华第一龙墓主人是一代伏羲。伏羲是当时部族首领的称呼。伏羲时代是中国父系氏族开始的时期。从一定角度认识，中华第一龙墓主人是第一个有独立社会地位的男人。

根据已有的文献资料记载：经碳14测定，中华第一龙墓主人生活在距今6460年上下。对史学界关于墓主人是伏羲、黄帝、颛顼、蚩尤等的争论，经分析、考证文献记载，黄帝（轩辕黄帝，前2717-前2599年）、颛顼（前2514～前2437）、蚩尤（约在4600多年以前）等均有明确的生卒时间，都晚于墓主人1600到1800多年。

经分析、考证文献记载，虽然没有神农氏的明确生卒时间，但记述的特征与伏羲不一致，与中华第一龙墓主人随葬形式差别很大。墓主人是神农的可能性也基本不具备。对于是某一个无名氏的假设，大家认定，没有意义，也不可能无名。对于是某一个祭天的巫师，从人殉的角度说，从墓葬的规模看，从世界各国历史看，一个单一的巫师享受不了这种丧葬待遇。墓葬形式如果是生前设计，其权力、财富都非同一般。如果是死后安排，后人应该比墓主人更加懂得四象学说，祭祀礼仪。墓主人仅是一名巫师的可能性很低。

（2）伏羲是中原地区人。考古学测定，墓主人是一个中年人，50多岁。在远古时期，人类徒步迁徙的频率，范围非常有限。那个时候没有代步的工具，没有道路，到处是野兽出没，到处是杂草丛生，一个人，少数人虽然有可能走的很远，但是一大群人就不可能在短时间内走的很远。伏羲的身边应该有很大一群追随者，这样才可以在伏羲死后按照某个人的安排，做出如此规模宏大，摆塑出如此栩栩如生、明确的天象图和相应的人殉。墓主人生活的范围因此也不会离大墓很远。一群人同行，并且必须寻着水源出行，其经常活动范围不会超过50公里到100公里。墓主人的家一定要在墓的附近。墓主人是一代领袖式人物，有统治意识与能力，并且通晓天文，也应该更了解地理，有强烈的人文意识，其死后归葬地应该是主观、明确的选择。葬地应该与生前生活地区、环境紧密相连。

（3）午爷庙是中华第一龙出土的西水坡北面村子里的一座古庙。午爷庙极有可能就是中华第一龙墓主人的祭祀之地。主要证据有：

午爷庙和中华第一龙出土的M45墓位于正南正北的同一条子午线上。按照南北100米狭长的M45墓走向延伸线，正对午爷庙山门（有航拍图为证），并且两点的直线距离不足800米。午爷庙是距M45墓最近的庙宇。关联度非常高。按照中华第一龙祭祀升天的摆塑，墓主人身后必须、必然有祭祀场所。这个场所应该离墓很近。

根据现在的午爷庙建造人崔合昇先生对当时奠基情况的回忆，午爷庙地下8米左右有遗留的建筑桩基存在。董星先生经与西水坡南岸濮阳古城墙和戚城古城墙，以及戚城地下遗址进行比对分析，结合历史记载的黄河泛滥情况，此处的地下桩基地面历史应该在4000年以上，接近祭祀文化传承地。

与传说对照：

相传，伏羲的母亲名叫华溪氏（华胥氏）。有一天，她去雷泽郊游，在游玩途中发现了一个大大的脚印。出于好奇，她将自己的脚踏在大脚印上，当下就觉得有种被蛇缠身的感觉，于是就有了身孕。这一怀孕就怀了十二年。后来就生下了一个人首蛇身的孩子，这就是伏羲。雷泽其实就是大水坑，古时先民知道水从天上来，来的时候要打雷，故名雷泽。河南博物院有专家指出，濮阳就是雷泽，雷泽就是濮阳。中华第一龙出土地，历史上就是一个大水坑，解放前就存在。而它的形状从航拍图上看，就是一个大脚印。很像古人的鞋印。

西水坡南面的村庄叫花园屯，也有非常久的历史。濮阳县志记载，秦朝在濮阳始置县。西水坡的名字在解放前就很有名，是固化的地名。花园屯也是解放前就固化的地名。由此推断，关于伏羲传说中的一些演变、神话的内容，附加的信息当指向周边的客观存在。西水坡，雷泽，大脚印，花园屯的华（花）溪氏。

中国史称华夏。夏商周的夏始于公元前2100--770年。按照中国语言传承，“华”一不可能是空穴来风，二不可能无缘无故排在“夏”前，与夏同词组出现。华与夏应该内涵相同，指一类氏族--华族，在夏族前。百度说：华夏是古代汉族的自称（即华夏族）。原指我国中原地区，后复包举我国全部领土而言，遂又为我国的古称。

而“夏”字本义是“面向南方”。古人观念以南为生，以北为死，南为阳，北为阴。四象：前朱雀，后玄武，左苍龙，右白虎。所以，正南方是基准方向。古人以夏季位配南方。故“夏人”即南方人，指三皇皇室及夏后氏。三皇皇室就是良渚文化的蛇种（如伏羲蛇身）。华溪氏生伏羲，这个逻辑关系就诠释了华夏民族的渊源出处。

根据午爷庙所处的最近的位置，以及子午线延伸的吻合，应该是中华第一龙墓主人祭祀的家庙。或者也有可能就是墓主人的家，一个族群聚集的地方。

午爷庙所在村子里的人以任姓居多。在他们的家谱中，尊伏羲为始祖。据台湾著名学者考证，伏羲生于公元前4538年，是壬午年，属马。午爷庙就源于午马年的午。

（4）中华第一龙的出土灵现日期为1987年8月16日，农历丁卯年润6月22日星期日，生肖兔。

1987年5月16号在西水坡发现属于仰韶文化时期遗址。因为正直麦收季节，参与发掘的民工返家收割。大规模发掘是6月12号。濮阳市文物局孙德萱副局长任现场总指挥，任命李文颖负责考古行政工作。探方是137，就是墓葬45号。墓葬是圆形。东南角是文化层。中华第一龙是第四层。8月17号上午孙德萱带李文颖到现场指挥发掘工作。沿着8月16日下午出土一部分的龙尾进行拓展。龙的发现带有很大的偶然性，保存下来也隐含了一些必然因素。

（5）仰韶文化有父系氏族时代的影子。关注墓主人应该超过关注蚌壳。中华第一龙墓属于仰韶文化无疑。整个文化内涵及其丰富多彩。但是重点是墓主人的身份和蚌塑龙虎的出现。史学界对仰韶文化界定是在母系社会晚期。墓主人是男性。应该是处于父系社会开始的时期。

（6）中华第一龙及其墓主人所处时代文明、文化程度非常高。45号墓第一组龙虎人出土实物在国家博物馆被置为第一的位置。小学教科书上有中华第一龙。中华第一龙承载了中华文明的源头。东方文明源头在哪里？就在濮阳。中华第一龙墓主人就是一代伏羲。司马迁的史记第一篇五帝本纪将从野老传说，变成真实。对一系列研究开辟全新的道路。仅仅就文明起源研究，中华第一龙就有垄断地位。具有龙的文化资源的唯一性，是濮阳市城市的文化基因。石油，黄河，是濮阳第二、三个文化基因。

（7）西水坡考古报告，迟迟没有发表。影响到这个遗址的开发利用，现在是拿着金碗去要饭，浪费资源。中国启动的大遗址保护工程，是十二五期间涉及面最广的一项文化保护工程。由于我们宣传不够，西水坡没有进入第一批名录。西水坡要努力争取大遗址保护立项。在西水坡、龙文化的开发利用上，我们一直在走弯路，甚至就没有进步之举。

（8）濮阳发展文化产业，龙头在哪里？当然是龙文化。要用龙文化带头发展姓氏文化，孝道文化，字圣文化，杂技文化等。不到濮阳来，就没有根的感觉。要给中华第一龙安一个家——龙宫。

（9）伏羲的母亲被称花溪氏。传说是住在环形屯子里。濮阳方言就是“环屯”。环屯就是说的花园屯。传说华溪氏住花园屯的奶奶庙。奶奶庙第一次毁于明朝，二次毁于日本侵略者。三次是28军驻村。奶奶庙在北魏有明确记载。有人认为伏羲生在花缘屯，葬在西水坡。传说中的天水，不是现在的甘肃天水，是真的天上之水，雨水聚集的雷泽。伏羲生在山东可能是真的。但是这个山是指太行山，濮阳在太行山东面，没有疑问。濮阳和龙有非常密切的关系。周围有十几个村名都有龙字。华溪氏到甘肃生伏羲，不可能。传说伏羲死后葬在淮阳的可能性也很小。一是伏羲葬在淮阳的出处是出于孔子见到了渔民从河里捞起了伏羲的头骨。4000年的水中历史间隔几乎没有任何保存下来的可能。二是据考古资料，那是一座汉墓。因为历史太久，把濮阳的濮写成了淮阳不是没有可能。

（10）中国著名学者邹衡对中华第一龙题词：“华夏文明，渊源有自。龙虎聚在，铁证如山。”可以比照的是：中华第一龙墓主人与龙虎同穴，虎踞龙盘人证在。而其它的传说都没有人证。

（11）濮阳是虎踞龙盘之地。不管生什么法，要让第一龙天翻地覆慨而慷。要一炮打响，第一龙是世界第一龙。各级政府、领导，如果错失中华第一龙崛起的机会，就是罪人。中华第一龙起不来，儿孙就发达不起来。老祖先都不要，谁还要你儿孙。政府一定要支持，要把龙的事情做好。

（12）中华第一龙、午爷庙有很多故事，巧合。西水坡水库是72万平方米。南北宽300多米，东西长2400米左右。这个数据耦合了北京故宫的大小数据，1080亩。根据中国古代风水学理论推断，以中华第一龙M45亩为中心，距午爷庙（家庙）应该是500步（约500米），整个墓的东西各800步（约800米）是王步，应该有相关随葬项目存在。中华第一龙的墓主人脚下的人殉倾斜的角度与午爷庙前村庄的道路处于平行状态。经过李启广先生多年的考察核实，冬至那一天早上7时整，太阳在这条偏东南、西北向的小路的东方出现，直射整条路。夏至则在西方出现，直射整条路。如果不是巧合，这条路的历史应该很长，并且与墓内摆放的方位有一定的关联参数。研究中华第一龙，特别是祭祀、天象应该把周边的文化遗存考虑进去。这座墓不会是孤零零的一座大墓。

（13）建议在西水坡南面建一座华陵广场，初步形成祭奠的景区大门。

（14）中华第一龙的文化开发对今天的濮阳市领导是一次历史机遇。我们正在进行新中国第三次革命——文化兴国。如果25年前有人做了，还有我们吗？如果政府都做了还有民间做吗？有了油龙，才有了第一龙的灵现。油地合作是天意使然。运到，命到。感性很重要，理性也很重要。天有九星，地有九州。发展从濮阳起步。

（15）濮阳城市定位是个大问题。这个城市主旋律一直没有作响。以龙文化引领，龙文化本身就是进取。龙文化第一个是具有标志的作用。第二个凝聚作用，凝聚海内外的所有华人。第三是产业，营销城市。形成濮阳千年文化。千年龙运主题。系列龙文化产品，文化精品。以文化为基础，以历史为主线。

（16）濮阳龙文化研究历史上重在图像研究，考古研究。文化研究很少，成果非常少，缺乏自觉性，没有占到世界高度。濮阳只有打造龙文化城市，才可以成为世界城市。只有通过寻根问祖，才能凝聚世界。美国人刚刚发射了龙飞船，不是偶然的一时兴起。龙在世界范围内影响力很大。

（17）万事开头难，我们开了一个好头。研究龙文化，需要民间力量，需要民间高人，需要传统力量。大家实实在在研究，发表意见，不需要迎合某些人，某些观点，这也符合毛泽东提倡的百花齐放，百家争鸣的方针。

（18）我们要做实事。策划组织纪念“中华第一龙”重建蓝天灵现25周年暨“帝都龙博会”活动。面向全世界宣传中华第一龙，传播龙文化。

（19）对龙文化的研究，对龙文化的产业开发，今年是最好的历史机遇期。龙年，龙都，就要做龙事，成就龙的大业。机不可失，时不再来。

研讨会一直进行了4个多小时。主持人感谢所有与会专家的无私奉献和精彩发言。

此次研讨会由崔合昇先生提供场地支持。由文殊正德设计公司、巴赫梦想文化传播公司承办赞助，博艺传媒公司、中国文化艺术网濮阳站（濮阳文化艺术网）、濮阳四季花开论坛、中华龙缘网给予了宣传等方面的支持。 （中华龙缘网特约通讯员 董星）



 前排左起：史志立、邓守国、刘淑芳、李文颖、董星，
 后排左起：刘畚兆、崔合昇、郑学文、秦志国、李启广

西水坡水库大脚印图