中华民族人文始祖伏羲 与母亲华胥氏是濮阳人--董 星

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首届濮阳西水坡墓主伏羲文化

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中华民族人文始祖伏羲

与母亲华胥氏是濮阳人

董 星

      关于中华民族人文始祖伏羲是哪里人的争论，可以尘埃落定了。最新研究发现，经各种历史资料汇总，多项信息交叉指向，只有濮阳，才是中华民族人文始祖伏羲的生殡之地。

       一、伏羲是中华民族的人文始祖

中国古代有三皇五帝的传说。传说中确认存在、地位、名称，唯一没有争议的就是伏羲。

    《白虎通.德顺论》说：“三皇者何谓也，伏羲、女娲、神农是也。”晋皇甫谧《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇。唐司马贞《史记.补三皇本纪》以伏羲、女娲、神农为三皇。班固《汉书"律历志》引刘歆《世经》言：“庖牺继天而王，为百王先。首德始于木，故帝为太昊。”把伏羲推到三皇之首、百王之先的地位。《汉书.古今人表》中，首叙伏羲，次列炎、黄；《汉书.律历志序》认为“稽之于《易》，炮牺、神农（炎帝）、黄帝相继之世可知。”以太昊伏羲为历史源头。在古帝王系统中，只有太昊伏羲氏是“继天而王”的，因而他是百王之先，而炎、黄诸帝继伏羲而王。

      司马迁在《太史公自序》说：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。’”。班固在《汉书》中将民族始祖定位于太昊伏羲。唐高祖《修六代史诏》和唐太宗《修晋书诏》均以伏羲为中华文化的肇始者，“伏羲以降，因秦斯及，两汉继绪，三国并命，迄于晋宋，载笔备焉”；“考龟文于羲载，辨鸟册于轩年”。茅盾在《中国神话研究》中说：“太昊伏羲显然是中华民族的文化始祖。”

      伏羲是中华民族各个民族共同尊奉的先祖，确证无疑。

       二、伏羲的母亲是华胥氏

    《帝王世纪》云:“太昊帝庖牺氏风姓也。燧人之世。有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠shen生伏羲于成纪,蛇身人首有圣德。”

    《拾遗记》云:“春皇者,庖牺之别号。所都之国,有华胥之洲。神母游其上有青虹绕神母,久而方灭,即觉有娠,历十二年而生庖牺。”

唐代司马贞《史记·补三皇本记》:“太昊包牺氏……母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生包牺于成纪。”

      宋代罗泌《古三坟》记载：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故风姓。”

    《三家注史记三皇本纪》：“太皞庖牺氏，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。”

    《左传·昭公十七年》载：“太嗥氏以龙纪，故为龙师而龙名。”

《水经注·瓠子河注》载：“瓠河又右迳雷泽北，其泽薮在大城阳县故城西北一十余里，昔华胥履大迹处也。”瓠子河在中国历史上是很有名的一条河流。是历史上唯一的一条以瓠子命名的河流。这条河对华胥氏族的生存繁衍和原始农业发挥了重要作用。

      ……

      以上史书记载说明：伏羲的母亲名叫华胥氏。有一天，她去雷泽郊游，在游玩途中发现了一个很大的脚印。好奇的华胥氏将自己的脚踏在大脚印上，当下就觉得有种被蛇缠身的感觉，于是就有了身孕。这一怀孕就怀了12年。后来就生下了一个人首蛇身（龙身）的孩子，这就是伏羲。当地的人为了纪念伏羲的诞生，特将地名改为成纪，因为在古代，人们把12年作为1个纪。从众多的史书传说记载看，伏羲的母亲是华胥氏，确证无疑。

       三、天水、山东、雷泽、巨人迹、成纪、瓠子河辩证

历史文化研究，确认史实的文献依据，主要是官方文件（正史），地方志和权威史书，以及宗谱家谱谱牒等。遗址考古发现，在丰富史实资料，验证史实文献方面具有独特的重要作用。

      在梳理了大量关于伏羲，三皇五帝，华胥氏的历史文献后，有几个与伏羲出生地的关键词频频出现：天水、山东、巨人迹、雷泽、成纪、瓠子河。此前关于伏羲生殡问题，已经有上千年官方或者权威历史定论地方主要有两个：伏羲生天水，葬太昊陵（周口淮阳）。

      把这几个词（地名）综合起来辩证，用排除法，排除一些杂音。同时结合古汉语虚词（之乎者也）用法来辩证，可以看到：天水=天之水（雨水）；山东=山之东（太行山之东）；成纪=成纪元（12年一纪，成立一个新纪元）？雷泽是雷雨形成的水坑。巨人迹=大脚印。瓠子河客观存在。

      这里首先要排除的是：天水。在关于伏羲出生地的问题上，它不是地名。应该是天之水，雨水的含义。传说中伏羲是雷神的儿子。其次，山东。毫无疑问不可能是隋朝以后的行政区划山东。而是古人很早就认识的太行山东面。是一个方位词。主要是对应表述雷泽位置的方位词，雷泽在山东。第三，成纪。成纪现在是一个地名。但是在传说中，它是一个时间节点。那么剩下的还有三个名词：雷泽、巨人迹、瓠子河。

      其中，巨人迹是大脚印，作为地名无从可考。

雷泽，中国考古学界，历史学界基本统一认识，就在濮阳、菏泽一带。应该是一个打雷下雨比较多的地方。《吕氏春秋》载：“尧葬谷林，舜耕于历山，陶于河滨，渔于雷泽。”濮阳县城南五星乡有一个十八里固堆，也叫瑕丘遗址，负夏。就是舜帝故里。舜帝耕田、制陶、渔猎的三个地方应该与居住地不远。舜帝在濮阳，雷泽还远吗？

      瓠子河是载于官方文献的河流名称，流经河南濮阳。甘肃天水地区既没有雷泽，也没有瓠子河。伏羲生甘肃天水传说不攻自破。伏羲生濮阳的史书证据最多。

       四、从伏羲的人文贡献辩证伏羲出生地在濮阳

伏羲能够成为中华民族的人文始祖，源于他对中华民族的巨大历史贡献。如同伟大领袖对于新中国的巨大历史贡献。

中国历代典籍对伏羲的历史贡献归结起来有以下几方面：（1）画八卦，开启文化之源。（2）确立了天文历法。（3）发明网罟，教民渔猎。（4）养六畜以充庖厨。（5）定姓氏，制嫁娶，开启文明之源。（6）造琴瑟，作音乐。

伏羲的历史文化贡献中，易经学说和天文立法的贡献，与所处环境位置密切相关。《三家注史记三皇本纪》伏羲“有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔。故曰宓牺氏。养牺牲以庖厨。故曰庖牺。龙瑞。以龙纪官。号曰龙师。作三十五弦之瑟。木德王。注春令。”

      天文历法最早，最重要的是二十四节气的确立。上下五千年以来，中华民族主要政治、经济、文化、农业活动中心，多集中在黄河流域中原地区。二十四节气就是以这一带的气候、物候为依据建立起来的。远在春秋时代，定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬四个节气。节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。其中，立春、立夏、立秋、立冬是用来反映季节的，是一年四个季节的开始。春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的，反映了太阳高度变化的转折点。

      事实上，由于中国地域辽阔，各地天气气候差异巨大，不同地区的四季变化有很大差异。巧合的是，唯有濮阳地区几乎是分毫不差的准时、准点跟着节气的到来发生天气变化。半个月一次的节气更替，在濮阳不会出现24小时以上的误差。这个巧合说明，中国古人观察，确定24节气气候变化的地理位置中心点就在濮阳。在远古时代，谁在观察气候变化？是伏羲。在哪里观察？在濮阳。

      五、濮阳西水坡M45中华第一龙墓主人是伏羲

1987年8月16日河南省濮阳县西水坡水库工地M45墓出土灵现蚌壳摆塑的中华第一龙和他的主人遗骸。经科学碳14测定和树轮校正，M45墓主人生活在距今6500年前，属于仰韶文化时期。在史学界属于父系时代开始的时期。

这个科学检测时间结果，符合历史传说中伏羲的生存时期。据台湾学者李敬考证，伏羲生于公元前4538年，距今6553年。倒推那一年是壬午年，因此后人认为伏羲属马。

      以M45墓主人是伏羲来重新认知史书中记载的各种传说，问题便迎刃而解了。

      首先，时间相近。据《考古》期刊1989年12期公布西水坡遗址M45墓，蚌壳的碳14衰变数据，建墓时间距今（按照1950年标准，或者按照1987年夏天计算）5800±110（3800BC），树轮校正6460±135（4510 BC）。碳14数据比对：3850-4538=-688。树轮校正4510-4538=-28。校正后误差百年之内，与李静研究的伏羲生辰时间惊人的吻合。因此M45墓被考古专家段邦宁先生认定为伏羲时代。

      其次，文化贡献相符。M45墓陪葬的是一组远古时期的星象图。1990年中国社会科学院考古研究所研究员，中国社会科学院研究生院教授冯时先生在《文物》月刊第三期和《自然科学史研究》季刊第二期发表文章：《河南濮阳西水坡45号墓的天文学研究》和《中国早期星象图研究》。他认为：Ｍ45墓形为一盖图；墓南的圆弧形墓壁为春秋分日道即中衡；东西两侧的蚌龙和蚌虎为星空东宫苍龙和西宫白虎之象，墓主脚下的蚌塑三角形为北斗魁，紧接蚌塑三角形图案的东侧横置两根人的胫骨。这毫无疑问是北斗的图像。胫骨为斗杓，指向东方，蚌塑三角形图案为斗魁，指向西方。全部构图与真实天象完全吻合。

       第三、地面关联信息丰富。史学界都说远古看濮阳。濮阳历史在地下。其实不然。与M45墓，丧葬文化、墓主人相关的地面信息非常丰富。

      西水坡M45墓北面村庄有一座午爷庙，传说是祭祀伏羲的家庙。经过测量，(1)午爷庙和中华第一龙出土的M45墓位于正南正北的同一条子午线上。按照南北100米狭长的M45组墓，走向延伸线，正对午爷庙山门。（有航拍图为证）。并且两点的直线距离不足800米。午爷庙是距M45墓最近的有悠久历史文化内涵的庙宇。M45墓有一组非常完整、神奇的祭祀升天摆塑。墓主人身后，地面必须、必然有祭祀场所。这个场所应该离墓很近。

      考古学测定，墓主人是一个中年人，50多岁。在远古时期，人类徒步迁徙的频率，应该范围非常有限。那个时候没有代步的工具，没有道路，到处是野兽出没，到处是杂草丛生，一个人，少数人虽然有可能走的很远，但是一大群人就不可能在短时间内走的很远。伏羲的身边应该有很大一群追随者，这样才可以在伏羲死后按照某个人的安排，做出如此规模宏大，摆塑出如此栩栩如生，明确的天象图，相应的人殉。墓主人生活的范围因此也不会离大墓很远。一群人同行，并且必须寻着水源出行，其经常活动范围不会超过50公里到100公里。墓主人的家一定要在墓的附近。墓主人是一代领袖式人物，有统治意识与能力。并且通晓天文，也应该更了解地理，有强烈的人文意识，其死后归葬地应该是主观、明确的选择。葬地应该与生前生活地区、环境紧密相连。

‚     (2) 根据现在的午爷庙建造人崔合昇先生对当时奠基情况的回忆，午爷庙地下8米左右有遗留的建筑桩基存在。经与西水坡南岸濮阳古城墙和戚城古城墙，以及戚城地下遗址进行比对分析，结合历史记载的黄河泛滥情况，此处的桩基地面历史应该在4000年以上，接近祭祀文化传承地时间。

    ƒ ƒ(3)从卫星航拍图上看，西水坡就像一个大脚印。

       (4)西水坡南面的村庄叫华园屯。这与瓠子河与华胥氏的传说高度吻合。瓠子河遗迹就在华园屯村南面1公里。《拾遗记》中提到“华胥之洲”，古华胥国因华胥居此而得名。书中说：远古时期，中国西北有个华胥国，是华胥氏部落。但此“中国”并非指现在的中国。古代称黄河流域一带为中华，是汉族最初兴起的地方，后来指中国，中州。古代的中国在哪里？河南省濮阳县胡状乡有个村叫“中国集”。濮阳市高新区王助镇华园屯村（别称环屯）正处于中国集西北。

      华园屯（环屯）有史以来，是本地区是人口最多，占地面积最大，庙宇最多的村庄。这说明华园屯历史悠久，风调雨顺，人丁兴旺。村子里有华胥庙、碧霞宫，后俗化为老奶奶庙。还有伏羲庙（火神庙），女娲庙（姑奶奶庙），天齐庙等。村南有华胥沟，沟内有华胥洞，沟西南有华胥墓（陵），墓前有无字碑。明朝尚书董汉儒墓西200米左右有八卦台。八卦台西300米左右就是濮阳旧誌中所记载的面积3公顷，数千年未干枯的泽地黄龙潭。潭西南有龙渊宫，相传是为纪念雷神而建。这些在濮阳旧誌均有记载。华园屯村南有个村庄叫火厢头，传说是伏羲部落当时保存火种的地方。

      华园屯大部分村民在解放前以种麻，织麻袋，种葫芦卖水瓢，加工动物毛皮，糊纸。最早糊八卦，现称风筝。后来随着丧葬习俗的改革，又糊童男童女、摇钱树等。加工火石、火纸（当时叫火镰子）做长袍，婚嫁服装，织鱼网，打鱼为生。综合瓠子河及以上周边环境，村民的技能习俗，可以确认：华园屯就是远古时期的华胥国部落。

      南有祭祀华胥氏的奶奶庙，中有西水坡伏羲墓，北有祭祀伏羲的午爷庙，一个完整的证据链条由此形成。

       第四，M45墓主人遗骸、蚌塑龙、虎，人殉摆放耦合了先天八卦。

濮阳县西水坡M45大墓遗址不单耦合天文学。更重要的是对应了先天八卦图。遗骸摆放不是按照指南针的方向头正南，足正北。而是向东北偏10度多。头朝乾卦与巽卦之间，足抵坤卦和震卦之间。恰好符合顺时针旋转，万物的春生，夏长，秋收，冬藏之意。代表了墓主人祈求新的开始之意。由此也证明，墓主人时代易经的基本概念、形势、方法已经确立。墓主人伏羲是中华文化之源易经的创造者。

       第五，M45墓、午爷庙有很多故事，巧合。

西水坡水库是72万平方米。南北宽300多米，东西长2400米左右。这个数据耦合了北京故宫的大小数据1080亩。根据中国古代风水学理论推断，以M45墓为中心，距午爷庙（家庙）应该是500步（约500米），整个墓的东西各800步（约800米）是王步，应该有相关随葬项目存在。墓主人脚下的人殉倾斜的角度与午爷庙前村庄的道路处于平行状态。经过李启广先生多年的考察核实，冬至那一天早上7:00，太阳在这条偏东南、西北向的小路的东方出现，直射整条路。夏至则在西方出现，直射整条路。如果不是巧合，这条路的历史应该很长，并且与墓内摆放人殉的方位有一定的关联参数。研究M45墓，特别是祭祀、天象应该把周边的文化遗存考虑进去。这座墓不会是孤零零的一座大墓。

       ……

       综上所述，我们从史书确认了伏羲的地位、名称、文化贡献。伏羲与母亲华胥氏。辩证排除了各种地名杂音。时间上对应了伏羲时代。耦合了天文学气候地理中心。广泛搜索验证了相关历史地理文化对应信息。验证了最具文化魅力的易经学说在M45的表现。结论是：中华民族的人文始祖伏羲与母亲华胥氏是濮阳人。伏羲死后就葬在了它出生地附近：濮阳县西水坡。陪葬伏羲的是由蚌壳摆塑的青龙和白虎，朱雀与玄武。

濮阳，我为你自豪。

（作者董星系中原油田作家协会副秘书长）